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新化山歌是中华民歌中的一颗璀璨的明珠。新化的情歌是新化山歌中数量最多、生命力极强、极具特色的歌种。它历史悠久、内涵丰富、曲调多样、音调悠扬、音色纯美、亲切自然。本文从音乐学及民族声乐理论的角度,对新化陶情山歌的音乐特征及演唱特色进行了全面的研究,重点对陶情山歌的语言特色、调性、曲式以及审美情趣进行了研究。同时,将歌唱理论总结与演唱艺术实践结合,探索民歌演唱如何体现民族性、科学性、艺术性的普遍原则,也是本文研究的目的。期望为当代民族声乐教学与演唱之实践的进步与民族声乐理论的发展提供某些可供参考借鉴的意见。本文共分五章。内容上大致可分为四个部分：第一章主要是对新化陶情山歌的历史背景及起源做了一个系统的概述；第二、三章属于第二部分,是对新化陶情山歌的表现手法、格律特征及旋律特征进行了详细的分析。由于其独具艺术特色的即兴行腔、以腔行字成歌的方法,使得它的节奏丰富,旋律形式多变,曲式结构多样化。以达到寻求这一山歌与中国其他地方山歌的不同处,突出其特性；第四部分即第四章,主要探讨了新化陶情山歌的演唱特点、语言特色及衬词的运用。由于新化独特的地形地貌,“旧不予中国通”,以致探寻新化陶情山歌是在怎样的语境中演唱的,以及它们的独特的语言和衬词；第四部分即第五章,简略的概述了新化陶情山歌的传承与发展。陶情山歌被列入国家非物质文化遗产的一部分,它是经由怎样的形式得以保存和发展的,歌手是如何传承山歌的。在具体研究过程中,笔者通过实地考察、采访、音像分析等手段,就新化陶情山歌的历史源流、音乐特征、演唱方法、审美追求、传承方式、审美价值等问题进行了一定的思考与剖析。笔者认为,新化陶情山歌在梅山地区已流传了近二千多年,具有广泛的民间基础,是梅山地区民众生活的重要组成部分,它时刻伴随着人们的生产、生活活动,是人们最主要的精神娱乐方式,同时也是它们思想情感的集中体现。它们深深扎根于梅山地区的文化传统和文化历史之中,是一笔宝贵的无形文化遗产。据笔者了解,已有的关于新化山歌的研究,随着国家民间文化遗产抢救工程的正式启动,应该说已取得了可喜的成就。但根据已经公开的文本,关于梅山文化方面的文本居多,对新化山歌的研究也只停留在比较浅显的表面上,相对来说对新化陶情山歌本体的研究还是一个空白。笔者想通过对新化陶情山歌的现场学习和演唱,增加了对陶情山歌的理性认识,丰富了自己的艺术体验。介于笔者对本文的基础性研究,将为今后的进一步研究创造条件。