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同性恋的发生广泛、历时悠久，且存在价值和道德价值在各个文化中的争议都颇为尖锐激烈。虽然争议的内容不尽相同，但争议的实质却是相同的：反对同性恋的观点认为，同性恋既缺乏生理基础，更缺乏道德基础。总而言之，它的产生和存在都是不合理的，文明的社会应当“铲除这个社会毒瘤”。这种看法在一些社会主义国家比较普遍。但本文的大量研究表明，这种看法的可信度是有问题的。所以本文试图解决一个问题，那就是同性恋的发生和存在到底是合理还是不合理? 随着改革开放的步伐不断迈进，我国的同性恋现象也逐渐成为一个不容漠视的社会问题。关于这一点，作者不仅研究了大量的文献资料，也做了大量的社会调查，在本文第一章大致考察了古今中外同性恋的发生概况和存在状况，对同性恋的历史存在和现实存在有充分的反映。 第二章重点介绍了同性恋的认识历史，其介绍是根据非理性认识到理性认识的脉络进行的，它完全遵循同性恋认识发生和发展的历史事实。本章在介绍早期性学对同性恋的认识时，着重探讨了对今天仍影响颇大的“疾病说”的由来，指出这种看法在当时历史条件下具有的进步意义，以及对后来的人们认识同性恋所造成的久远的负面影响。 在第三章中，作者运用心理学有关情绪的研究理论，分析了同性恋发生的性情绪机制，揭示了同性恋的情绪动机和情绪目的，并指出，既然同性恋的发生基础是性情绪，那么，同性恋的本质就必定是生理的而非政治的或道德的。 第四章进一步从哲中和伦理学角度，运用价值理论的主客体关系思想，分析了同性恋之所以发生和存在的价值基础和价值本质；并根据主客体关系属性对立和相互制约的思想指出，在同性恋活动中，主客体关系得以建立的事实表明，其活动主体的属性与其客体必然是对立的。这种对立虽然没表现在外部性器官上，但它却肯定表现在内部某个地方。根据心理学“行为的根据在大脑，大脑是心理活动的物质载体”的思想，作者推论人类的大脑必定具有性别特点，而同性恋者大脑的性别与其性器官性别必然是悖反的。换句话说，同性恋者的大脑性别与异性恋者的大脑性别是不会相同的。它必定已发生异性化改变。因此作者认为，从这个意义上说，真正的同性恋是不存在的，同性恋也是异性恋性质，只不过这些个体的性器官不适用于他们的性欲望罢了。 另外，通过运用价值理论揭示出同性恋发生、存在以及发展的价值基础，从而也使得在道德方面为同性恋辩护成为可能。这个道德基础就是社会和个人共同拥有的最高价值目标——个人和社会这两者都必须兼顾的生存和全面发展，而且必须承认，个人的生存和发展是社会生存和发展的基础和前提。