【摘 要】
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柳宗元是中唐时期一位著名的政治家、思想家和文学家。本文着重探讨柳宗元政治哲学方面的成就,集中论述了他的国家学说体系。本文包括五个章节的内容。第一章,国家学说概述。
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柳宗元是中唐时期一位著名的政治家、思想家和文学家。本文着重探讨柳宗元政治哲学方面的成就,集中论述了他的国家学说体系。本文包括五个章节的内容。第一章,国家学说概述。本章简述了东西方社会对国家的认识,介绍了政治权力的一系列理论,并概述了我国古代国家学说史。第二章,国家起源论。本章讨论了两类不同的国家起源论——“合作说”与“冲突说”,并强调指出我国传统儒家具有“合作说”的特质。在君权合法性问题上,儒家内部有两种不同的思路交相辉映,一种是以“性善论”为基点,从国家具有教化民众向善的公共职能的角度说明政治权力合法性。一种是以“性恶说”为基点,从国家具有管理社会民生的公共职能的角度说明政治权力合法性。而柳宗元偏重于后者。随后详细介绍了柳宗元的国家起源说的主要内容及其哲学依据。第三章,国家结构形式论。本章回顾了唐以前的“分封制”和“郡县制”这两种国家结构形式的斗争史。在唐代对这两种制度的看法中,以柳宗元的《封建论》最为精彩,提出“非圣人之意,势也”的著名论断。从“势”的角度判定制度的优劣,超越了以往以“公”、“私”为制度判定标准的思维。柳宗元这一论断对明清思想产生了深远的影响,王夫之对“势”这一范畴进一步完善和发展,而且此时这两种制度之争又有了新的特点。第四章,国家政权的约束。本章主要阐述柳宗元对如何约束皇权、如何为政的看法,他主要强调了“德治”和“民本”在权力约束方面的重要性。德治思想和民本思想是传统儒家的两个根本性的治国理念,柳宗元提出的“民自利”、“官为民役”等思想,丰富并深化了儒家思想,这较之“天谴说”更深刻、更理性。第五章,国家理想。本章介绍了柳宗元对国家的美好设计。柳宗元不仅仅是设想,还积极的付诸于实践,彰显了儒家的忧国忧民的现实主义情怀。
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