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青海互助地区的转山仪式土语叫“斯果拉”,在每年农历的五、六月的一天,一些土族村庄组成百人以上转山队伍,背经文绕行村落地界,是祈佑丰产、驱灾避祸的民间仪式。本文从时间和空间的基本维度对转山活动进行描述,并结合所学理论做出比较研究和文化解读。导论中,首先是对调查地和研究背景的介绍,在文献部分综述了相关的土族研究、作为论文理论支撑的仪式研究理论范例和文化人类学的时空观理论。第二章记录了我参加转山仪式的一天,说明仪式的时间、形式、参加者和路线情况。从土族村落历史和年节时间观来推论转山仪式形成演变的序列,并讨论了与青苗会组织的关系,将转山仪式与西藏的望果节、民和的浪青苗、洮州的扎山和佛爷走马路相比较。第三章以图文描绘了互助土族的村落和庄廓,介绍了转山中出现的自然和文化象征物,通过转山勾勒出土族村落的信仰图式。第四章介绍了参与仪式的人,通过仪式活动的范围的变迁,结合参与者访谈来总结仪式的社会功能和变迁,并讨论了仪式中的女性角色。第五章是对转山仪式的文化象征的假设和论证：在历史的层累中,渊源于游牧生活和庄部组织的转山仪式在近代与青苗会相结合,表现为祈求农事丰产的民间集体活动,包含了对英雄祖先的纪念、对民族历史的展演,和对国族的认同。笔者结合了土族明清护卫国家统一的史实和历史记忆的文本表述,转山仪式在藏传佛教信仰结合农事生产的信仰空间中,形式上对“行军打仗”和“钦差大臣出巡”的模仿,通过巡视领地,将经文赋予的宗教的力加持与土地,祈求丰产同时为社会管理增加权威,并伴随着阂限中“国家的在场”,群体在“英雄祖先”的历史再现中团结凝聚。