论文部分内容阅读
本文认为“三个代表”重要思想和科学发展观是对唯物史观在当代中国的创造性运用和发展。“三个代表”重要思想是唯物史观在具体的历史与现实语境中对当代中国实践的一种理论概括和总结。“科学发展观”则在邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，结合当代中国的具体状况科学地回答了“什么是科学发展以及如何实现科学发展的问题，标志着中国共产党人在把唯物史观与当代中国政治实践相结合的过程中取得了又一重大成果。以唯物史观的基本原理为基础，与中国社会主义现代化建设的实践相结合，本文主要从三个方面论述了“三个代表”重要思想和“科学发展观”对唯物史观在当代中国的创造性发展：
第一，唯物史观认为，生产力是人们征服自然的能力，生产力范畴生动体现了人与自然的双向互动关系，一方面人类要不断征服自然，从自然中获取生产和生活资料；另一方面自然资源和生态环境不断制约人类发展。从“三个代表”重要思想中的“代表先进生产力”的要求到在科学发展观中强调“以人为本，全面、协调、可持续发展”体现了中国共产党人在社会主义价值框架内对于人与自然关系的深刻理解。首先，必须坚持生产力发展的基础性地位，不断提高人类从自然中获取生产和生活资料的能力。“三个代表”重要思想坚定不移地重申了“生产力”在社会主义初级阶段的核心地位，强调生产力基础之上的经济关系在诸种社会关系中的基础性地位，从而坚定不移地将意识与精神从抽象思辨的王国，拉回到社会历史的现实土地上来。由于受各种思想及各种既得利益者的影响和阻碍，我们在不同时期往往会偏离发展生产力这个中心。强调中国共产党始终作为“先进生产力的代表”把发展特别是生产力的发展当作是“执政兴国的第一要务”就使中国共产党从社会发展的根本动力层次上获得领导社会前进的合理性。其次，必须在社会主义价值框架内确立保护生态环境、实现可持续发展的理念。科学发展观将发展置于核心地位，结合中国特定的国情状况，强调在社会主义价值框架内确立保护生态环境、实现可持续发展的理念，科学地揭示了社会主义初级阶段条件下生产力发展与生态保护之间对立统一的辩证关系。科学发展观的第一要义是发展，离开了生产力的发展，不可能从根本上解决生态问题，但是发展中国家也必须重视生态平衡和环境保护。针对环境的污染、资源的紧张，及在局部范围内使人们的生产和生活条件趋于恶化的现实，科学发展观在强调生产力的基础性地位的同时又强调发展中国家也应高度重视生态平衡，在社会发展观问题上彻底贯彻了辩证法的原则。同时生态环境问题的解决，仅仅停留在重视的层次上是不够的，还必须为这一问题的解决提供一种制度保证，科学发展观的提出，就是要在社会主义价值框架内实现人与自然全面、协调和可持续发展，社会主义国家的制度特征为正确处理社会与生态环境的关系问题提供了根本的保证。
第二，马克思主义唯物史观既强调社会存在，经济基础对社会意识和上层建筑的决定作用的同时又非常重视社会意识、精神文化和上层建筑的反作用，认为一个社会的存在和发展，既需要生产力基础，同时也要发展精神和文化。“三个代表”重要思想中“代表先进文化的前进方向”就强调了在市场经济条件下发展先进生产力，构建社会主义社会的物质经济基础的同时，还要积极稳妥地推进先进文化建设和精神文明建设，这既是历史唯物主义基本精神的体现，也是马克思主义政党保持先进性的根本要求。首先，必须高度重视先进文化的建设，只有牢牢把握世界发展的这一趋势，把文化建设放在重要的位置上，切实走在中国和世界文化发展的前列，我们党才能永远立于不败之地，但也不能由此夸大文化因素相对于经济而言的独立性。其次，在社会主义市场经济条件下，还必须科学理解经济和文化的辩证关系。在社会主义市场经济条件下，妥善处理商品生产与文化生产之间的矛盾，积极推进文化“产业化”和“市场化”的改革，同时也必须深刻认识社会主义市场经济条件下文化产业发展的特殊性，明确社会主义文化建设的世界观立场和基本价值取向，使文化产品的客体形式实际地成为人们内在的本质力量，真正实现文化产品的价值。再次，必须积极构建社会主义价值观念体系的目标形态和理想形态。坚持马克思主义在文化领域的主导性地位，积极探讨马克思主义在当代中国文化研究中的“出场路径”，以使马克思主义者在宏观政治与微观日常生活中发出清晰有力的声音；同时也要正确认识价值主体多元性与观念体系多样性的国情特殊性，正确对待传统文化和外来文化。
第三，历史唯物主义的基本观点认为，人民群众是历史的创造者，人民群众作为社会发展的动力的主体影响着社会的基本矛盾运动。遵循此原理，群众路线是我们党的基本路线之一，人民群众作为物质文明和精神文明的创造者，同时也应当是其拥有者和消费者，创造者和拥有者的高度一致，体现着人民群众的根本利益。“三个代表”重要思想中强调中国共产党“代表最广大人民的根本利益”，以及科学发展观的“以人为本，全面、协调和可持续的发展”的思想，都体现了历史唯物主义关于人民群众是历史主体的基本观点。首先，“以人为本”是我们党提出的科学发展观的重要内容，要注意这一理念与西方的人本主义思潮在某些具体内容上具有同质性，在表述形式上具有一定的“家族”相似性，但却没有确切的理论渊源传承关系。而且“以人为本”与我国传统的“以民为本”思想也有很大的区别。其次，科学发展观提出的“以人为本”在本体论原则上是彻底的唯物主义，是马克思主义关于“人民群众是历史主体”和“为人民服务”这一思想在当代中国的阐释与发挥，在本体论原则上，科学发展观提出的“以人为本”是彻底的唯物主义，科学发展观中提出的“以人为本”就是“以最广大人民的根本利益为本”。再次，“以人为本”是社会主义初级阶段实现人的发展与社会发展辩证统一的基本理念。唯物史观虽然承认人与社会之间的辩证关系，认为人与社会是不可分割的，没有人就没有社会，没有社会也就没有人，人的发展与社会的发展应当能够实现和谐统一，但是从人类今天仍然生活在阶级社会中的现实状况看，个人利益与社会利益经常处于不一致的状态，面对这一难题，现阶段我们只能把社会利益、国家民族的利益摆在首位，个人利益、个人发展必须服从和服务于社会利益和社会发展。