论文部分内容阅读
新疆古称“西域”,清代乾隆年间平定准噶尔蒙古后,清政府治定了“移民实边”政策,开始组织招募大批内地汉族人口迁移至新疆,并主要聚集在天山北麓地区,构成了清代中期新疆汉族人口的主体。19世纪60年代中期开始,新疆地区发生大规模战乱,天山北麓地区自乾嘉以来聚集的人口损失殆尽。1875年前后清政府命左宗棠率大军收复新疆,并着手恢复新疆地区经济、重建地方政权,由此展开了新一轮由内地移民新疆的热潮,并且一直持续到民国时期,形成了晚清民国时期颇具规模的天山北麓地区汉族移民社会,并在这一区域内逐渐孕育产生了带有移民特色的地域文化。本文从区域研究的理论视角将天山北麓地区界定为一个文化研究区域,主要包括新疆天山北麓东段地区,东起今巴里坤、西至乌苏一带;将同治战乱后至新中国成立前作为研究时限,对这一时期天山北麓地区色彩纷呈的移民文化现象及其社会功能进行全面、系统的解读与研究。由于同治战乱前后天山北麓地区移民文化的同质性与延续性,文中许多地方也将前后两个时期视为一个整体,兼及同治战乱前移民社会及其文化内容。本文回顾了清代和民国时期天山北麓地区汉族移民的历史,梳理了移民人口的数量和种类,分析了移民产生的动因,并以上述内容作为研究移民文化的背景和基础。本文从物质文化、制度文化、行为文化和精神文化几个层面,选取了农耕技术、商业贸易、会馆组织、聚落地名、婚丧习俗、岁时节庆、城乡庙会、宗教信仰以及民间传说作为各文化层面的代表内容,立体地考察了这一区域移民文化的面貌,分析论述了各种文化现象在天山北麓地区移民社会构建中的文化整合作用。本文尝试运用历史学、历史人类学、社会学、地理学等学科的理论与方法,在对天山北麓移民文化进行历时性研究的同时,对移民文化在移民社会形态和汉族移民族群的认同方面的功能与作用,进行共时性的分析研究。本文分章节阐述了天山北麓移民文化以下各方面内容:第一,阐述了天山北麓地区物质文化的重要内容——农耕方式的选择和商业贸易体系的建立,展示了晚清民国时期该区域汉族移民的生产方式与生活样态,分析了区域物质文化的地域特色,论述了区域环境对物质文化产生的影响和决定作用;第二,从制度文化层面考察了晚清民国时期天山北麓地区会馆组织建立和发展,分析了各省籍会馆的乡神崇拜文化对祖籍地认同意识的强化作用,探讨了会馆作为民间组织在移民社会这一特殊社会形态中的社会职能。将天山北麓地区聚落地名视为一种文化现象,通过对地名的起源、种类、文化特性等方面的研究,反映出还处于过渡形态下的移民社会的社会特点,分析探讨了制度文化层对建立移民社会的社会结构与社会秩序所产生的影响与作用。第三,在行为文化层面上,对晚清民国时期天山北麓地区的婚丧习俗、岁时节庆及城乡庙会进行了梳理和比较研究,从文化传播的角度,研究了移民对内地传统民俗文化的沿袭与适应变化,分析了汉族移民带有标志性的民俗仪式及活动对族群的文化认同作用,论述了岁时节庆与城乡庙会活动在移民社会生活秩序构建和社会运行中的整合作用。第四、以天山北麓地区的宗教信仰、民间传说为中心,对移民社会精神文化的构建进行阐述归纳。论述了宗教信仰作为移民精神寄托和慰济的社会功能,同时,也阐明了传统统治策略下宗教信仰对边疆社会秩序构建和加强社会控制的作用。对天山北麓地区汉族民间传说和族群叙事文本进行了分类分析,以历史人类学的视角探讨了民间传说的流传与边疆移民社会的社会语境之间的关系,并阐述了民间传说在移民社会中的道德伦理教化、自然环境的人文化、族群认同等方面的功能。在对天山北麓地区移民文化多维研究的基础上,本文还进一步尝试探讨了关于天山北麓地区地域文化类型界定的理论问题,总结归纳了天山北麓地区移民文化的特点,分析阐述了天山北麓地区移民文化区域的历史演变与移民文化的文化价值。