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士族是中国在魏晋南北朝时期一种具有相对封闭性的特殊社会阶层,它既不同于先秦时的氏族贵族,也不同于宋以后的官宦世家。本文是对士族的一份研究。全文分三部分。第一章为第一部分。这一章用了较大的篇幅,对近百年来中国学界在士族问题上的学术积淀过程作了说明。第二章为第二部分。这一章为本文的主体,提出“士族延续性”问题,我们把这个问题分成两个子问题,一是士族社会长期延续的问题,一是个体士族延续的问题,精力所限,眼下解决的主要是第二个子问题,运思的重心是探求其实现延续的条件。我们从“社会条件”与“自身条件”两方面探讨个体士族延续的条件。通过实证分析,认为当时的选官制度、封爵制度、教育制度构成了这种“社会条件”,德业、功业、学业构成了这种“自身条件”,以此初步建立了分析“个体士族延续”问题的框架,找到了影响个体士族延续的几个要素,这是本文的核心贡献。当时选官、封爵、教育制度优遇士族的特性,使士族依靠血统即可居于社会上流,这显示士族具有相当的贵族色彩；但实际上,士族的世代传袭,也有他们自身努力的作用,德业、功业、学业就是他们为维持门户所必须致力的,这规定了士族贵族化的限度,这是本文的一个重要推论。究竟“社会条件”与“自身条件”二者,哪一个在影响个体士族延续上起主导作用,我未来得及作实证分析,因此一时还不能妄下结论(从频繁的易代纠纷、激烈的政争这样的社会环境以及士族阶层内部一直存在升降浮沉的事实来看,我倾向于认为,“自身条件”在影响个体士族延续上占主导地位)。第三章、第四章、第五章为第三部分,这三章分别梳理了著名士族河东卫氏、太原王氏、河东裴氏的家族世代传袭实况,为“个体士族延续”问题的研究,提供一些材料。