论文部分内容阅读
中国戏剧的发展和西方戏剧发展的历史近似相同,在西方戏剧中,在亚里士多德之前,西方戏剧如古希腊戏剧已经发展到了繁荣的时期,但对其理论研究和理论总结却是极为稀少,只有只言片语,缺乏系统的诠释和构建。在中国,戏剧发展经过元朝的鼎盛时期,到明清却是“作者寥寥”,同样缺乏对戏剧理论的系统构建和系统总结,缺乏对戏剧创作的一些基本法则的总结和归纳。在西方的戏剧中,亚里士多德创作的《修辞学》和《诗学》用来解说戏剧创作中的一些方法。而李渔也一样的通过《闲情偶寄》等戏剧表明戏剧创作在音律曲调和剧本等方面有法可倚。其历史地位大致相同,但针对具体的戏剧元素和表现手法却有不同。西方文化和中国文化存在着截然不同的差异,这种差异不仅表现在生活中,也表现在文学中,更表现在戏剧创作中。西方戏剧理论的源头在亚里士多德的《诗学》,而中国戏剧虽然起源特别早,但是真正的形成有体系的戏剧理论,还要从清代剧作家李渔的《闲情偶寄》谈起。李渔是我国第一个大量创作喜剧的剧作家,无论是其喜剧作品,还是其戏剧理论,都具有代表性。亚里士多德和李渔二人,生活在不同的文化背景之中,对于戏剧创作有自己的见解,但是即便是有空间的阻隔,但创作者的戏剧理论依然存在着相同之处。也就是说,亚里士多德和李渔的喜剧理论比较,在一定意义上有很重要的现代价值。在篇章结构上,本文主要分六部分。第一章,绪论。主要内容为论文选题问题的提出,研究目的及意义,相关选题的研究现状研究范围及方法等。第二章,对亚里士多德喜剧理论的论述。主要是对亚里士多德喜剧理论与德行论、幸福观、友爱观等内容的阐述。第三章,李渔的喜剧理论。从李渔喜剧理论的形成、发展及其喜剧理论特色与“无声剧”等方面展开论述。第四章,对亚里士多德和李渔喜剧理论的相同之处与不同点的比较。从喜剧创作的自觉性意识、时代的局限性两方面来论述二者喜剧创作的相同点；从诗词的戏剧性手段、散文的戏剧性手段、舞台提示性语言戏剧性、喜剧性语言雅俗表现等方面论述二者喜剧创作的不同点。第五章,亚里士多德与李渔喜剧理论比较研究的现代价值。从研究视角和方法、和谐社会语境下对亚氏幸福观、友爱观的再审视、艺术创作风格的现代参考价值等方面展开论述。第六章,结语。