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随着经济的高速发展和社会变革的不断深入，人的问题越来越成为社会关注的焦点。分析从费尔巴哈的自然主义人本学到马克思的唯物史观，再到马克思主义中国化的最新理论成果的科学发展观中人学思想的历史演进，对于我们从理论源头上理清人学思想的发展轨迹，阐释其变革，跃迁的伟大意义，在实践中认真贯彻“以人为本”的根本要求，落实一系列科学发展、持续发展、和谐发展的政策和措施都有着极为重要的意义。 本文分为三个部分。第一章，系统地梳理了费尔巴哈的人本主义思想。费尔巴哈在对宗教神学和思辩哲学的批判中确立其人本主义思想，认为人是感性对象，人是认识的主体，宗教的本质是人的本质，最终建立了爱的宗教，但是费尔巴哈的感性人无法超越他的精神主体，最终陷入宗教泥潭。第二章，重点分析了马克思人学思想的发展轨迹，介绍了马克思人学思想的内容，评析了马克思唯物史观中的人学思想。在此人的存在、人的本质和自由全面发展第一次被以真理的形式揭示出来，实现了对费尔巴哈哲学的超越。第三章，集中对科学发展观中人学思想进行了分析，从对科学发展观产生的背景、科学发展观的核心内容的介绍中进一步论证了科学发展观同马克思人学思想的内在关联，指出以人为本是马克思人学思想的继承和发扬，是唯物史观的充实、丰富和发展，是马克思主义哲学中国化的最新成果之一。 本文在写作的过程中，运用了比较分析的方法，史论结合，从系统和发展的角度对科学发展观中的人学思想进行了初步探索。我认为，马克思的思想从费尔巴哈那里获得了重大的启示，不仅表现在理论旨趣方面，而且表现在对现实的关注方面;马克思在克服费尔巴哈理论缺陷的同时，从实践和唯物史观的视角真正确立了以人为本的思想。中国共产党人把马克思主义和中国具体国情相结合，形成了以人为本科学发展的哲学思想，切实从根本上反映了中国现实发展的理论需求，对现代化建设和和谐社会构建具有重大的理论意义。