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马克思1845年春撰写的《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献”和“历史唯物主义的起源”,是马克思主义新唯物主义世界观成熟与创立的重要标志。它不仅标志着马克思主义科学的实践观以及与此相关联的唯物史观(历史唯物主义)的基本确立,同时也标志着以对实践的“合理地理解”为基础的新唯物主义主体性思想的基本形成。至此,马克思不仅由黑格尔的追随者转变为黑格尔的批判者、超越者,而且由过渡阶段的费尔巴哈的推崇者转变为费尔巴哈的批判者、超越者,既超越了黑格尔的思辨唯心主义又超越了费尔巴哈的直观唯物主义,走向和创立了新唯物主义。马克思基于以实践为基础的主客体统一论,通过对社会生活的本质和人的本质深入考察和科学概括,深刻地揭示了主体性本真的基本内涵,从而既突破了旧唯物主义直观看待主体的局限性,也摆脱了唯心主义将主体性囤于抽象思辨领域的狭隘性,以实践思维方式克服了旧哲学主体性理念的偏误,实现了主体性哲学的新唯物主义转向。马克思《关于费尔巴哈的提纲》展现了以科学的实践观为基础从主客体统一(特别是“从主体方面”)去理解“对象、现实、感性”的新唯物主义世界观的基本特征。《提纲》深刻地剖析了旧唯物主义和唯心主义在主体性问题上的是非得失,精辟地阐明了新唯物主义的主体性原则,实现了基于实践思维方式的主体性思想革命变革,即通过对实践的“合理地理解”的叙说确立新唯物主义实践观与主体观的基本观点,实现了哲学的“实践转向”和主体性哲学的新唯物主义转向的内在统一。把握《关于费尔巴哈的提纲》的新唯物主义视域的主体的实践性与能动性是理解马克思创立的新世界观与认识论的思维逻辑和人文关怀的基础。马克思立足于以唯物主义为基础的主客体辩证统一性,科学地阐明了实践的批判性与革命性和主体的实践性与能动性,深刻地揭示了主体的实践性与世界二重化,主体的实践性与人与环境的相互作用的辩证联系;创造性地提出在主体的对象性活动中确证主体的能动性,在对主体的认识的真理性的实践检验中规制主体的能动性和在变革世界的“革命的实践”中展现主体的能动性等重要思想主张。把握《关于费尔巴哈的提纲》的新唯物主义视域的主体的社会性与超越性是理解马克思创立的新世界观与历史观的思维逻辑和人文关怀的关键。马克思基于对“实践的合理地理解”和对社会生活实践本质的科学把握,深刻地揭示人的社会本质与生存境遇,展示了主体的社会历史性与现实分化性;马克思立足于对无产阶级或者说实践的唯物主义者即共产主义者的超越性与历史使命的理性审视,展现了“实践的唯物主义者即共产主义者”致力于积极“改变世界”,“使现有世界革命化”的鲜明的实践品格与崇高的历史责任感和使命感。