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本文以养生观念和养生实践的相互印证为主要研究方法,以“当下”和“永生”的辩证统一为统率全文的理论主线,由面到点、由点证面、小中见大,从先秦养生观念和具体养生行为入手,提炼出儒道养生精神。本文研究中,理论性和实践性结合、继承性与创新性并重,力求把先秦儒道养生研究推向一个新的高度。第一章是生命观的讨论,包括先秦儒道的生命本体论和生命价值观。本体论,探讨了儒道两家对“生”的界定,“生”是由“身”和“心”共同组成。真正意义的“生”,不论儒家的伦理价值生命,还是道家的自然价值生命,都是建立在“身心统一”前提之下的生命存在。“仁”和“气”分别完成了儒道的“身心统一”的使命。价值观讨论了儒道“当下”与“永生”合一的生命价值观,儒家追求生命“不朽”,道家企盼生命“永生”,都可归结为对生命永恒“意义”的发现。永恒“意义”的实现又基于“当下”个体生命的圆满,“当下”与“永生”的合一,成为先秦儒道达到生命永恒“意义”的途径。第二、三、四章分别研究先秦儒家养生观、饮食养生实践和礼乐养生实践。先秦儒家养生观从宏观上,分析了《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》中的养生目的、养生方法、养生特点等观念。先秦儒家认为,饮食是保证生命存在的最基础的需要,也是养护生命的最重要环节,先秦之“酱”与“姜”的饮食实践,印证了儒家通过调和“当下”各种关系之“和”以养护伦理价值生命之特点。先秦儒家礼乐是实现群体生命和谐、个体生命完善之重要手段,“鼓琴”和“射礼”的礼乐养生实践,展示了儒家运用礼乐之“和”实现养护人“身”、“心”的具体过程。第五、六、七章分别讨论先秦道家养生观、“以腹为柢”的养生实践和“生死一体”的养生实践。先秦道家养生观概括了《老子》和《庄子》中的立足于“永生”的养生观念,老子以“身”为人之本真、以“心”为人之羁绊,“腹”是“身”得以生存的关键所在,是人存在之根柢,由此而展开了“虚心实腹”以深固人之根柢的养生实践。庄子认为“气”以“聚”和“散”的形式生成天地万物,人与天地万物也通过“气”融合为一,从万物本质层面(“气”)看,人所谓“生”、“死”仅仅是“气”不同形式之间的“化”而已。在超脱生死的心态下,庄子从养护“当下”生命之形神入手,探索“永生”生命的养生实践之路。