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辽阔的中华大地上，各民族风格各异的乡土建筑以其生动活泼的造型，简朴清雅的外观记录和传承着当地历史与文脉，凝聚了当地不同的人文内涵，是中国建筑文化宝库中的独一无二的，价值不可估量的瑰宝，是建筑师进行创作取之不尽的文化遗产。然而随着时代的变迁，科学技术的飞速发展，城市化进程的加快，一些乡土建筑面临年久失修、濒临坍塌、荒弃甚至消失的境地。对经济建设的过分追求导致了对文化的忽视，在文化建设不能引导经济建设时，地区的开发建设往往会显现出巨大的破坏力。这些破坏不仅指向了自然环境，更指向了珍贵的人文资源——少数民族民居。本文要研究的鄂西南地区，地理条件复杂，气候特征独特，民众巧思勤作，经过长期历史磨练的土家民居，蕴涵着丰富的协调自然的营建经验和闪光的精神内涵，时至今日仍然具有持续的价值。但是随着城市化进程的加快，同样面临上述问题。
本文的研究从地域环境和建筑艺术方两面剖析鄂西南土家传统民居，通过对该地区大量的有代表的民居的实地调研，总结归纳了土家民居的地域特质。具体表现在三个方面，一是契合自然，因地制宜。融合自然，渗透自然，契合自然，无论是在渝东南的山村聚落，还是场镇聚落都可以发现这样的特色。准确地把握了场地精神，使建筑和自然环境相互渗透，完全融合，从而形成一个和谐的区域生态系统，使自己享受着一种“绿色”的生活方式。这种形态是建筑理念与自然环境充分协调的产物。二是和谐统一，灵活多变。在这个区域，地景与房屋关系基本一致，基本材料和构造技术基本一致，这二者是产生协调统一景观的基础。在统一之中，又不乏变化的手法，大部分场镇受地形所限，其建筑往往借势取向，地形的多变使得建筑形态也呈现出非中规中矩的自由形态，而是与山水的自由、流动、空灵相契合。在总体平面组合、地形利用以及附属建筑的配置方面，灵活多变，没有固定的程式与格局。三是建筑开敞，吊脚为主。山村聚落的建筑是开敞的，正房背面均靠山，正房的入口都面向坝子，建筑以三合院或“L”型较多。在山村聚落中，吊脚楼往往是聚落的主体。它不仅丰富了聚落形象，也扩大了视野景观。
在概括出土家建筑地域性的基础上，总结出其对现代建筑设计中的启示。一是利用建筑形态对坡地生态进行回应。脆弱的山地生态系统常常发生山体崩塌、滑坡、泥石流和水土流失等灾害。土家人经过长期实践，逐渐发展了顺应地形、协调环境的营建方法。他们根据坡度的大小，地形的起伏，因势利导，巧妙布局。在坡度较缓的条件下，建筑多依附于地形，或挖填结合，形成台地；或垒土填石，提高勒脚；或结合高差，形成错层。而在山势较陡的山地环境中，有的仍紧贴地表，形成吊层，有的使建筑与地表脱开，靠插入岩中的柱子支撑建筑。二是灰空间的应用。土家建筑中包含多种灰空间，从人的心理而言，灰空间的过渡性使人对两个截然不同的空间有一个渐变的适应过程。无论从使用功能，还是从心理需求看，灰空间常因其暧昧性和多义性而受到人们的喜爱。土家建筑中包含多种灰空间，且位置不同，在现代建筑中应用可以起到很好的效果。三是建筑发展的持续性与可变性。鄂西南地区拥有丰厚的森林资源，土家传统民居主要用木材，村民一般是小规模建造，且对植被的保护做得很好；土家建筑的营造方式也使得建筑的改建和扩张具有灵活性，这样就决定了土家建筑拥有发展的可能性。土家建筑独特的结构构造方式及用材使其空间具有较大的可变性，能够适应长期发展的要求。四是建筑表情的应用。土家建筑的一大特色就在于轻松愉快的建筑表情，这样使得建筑有很强的亲切感和可居性，这个方面对现在建筑的启发作用也是非常明显的。通过分析，本文得出结论，一是保护传统民居的建筑文化。优秀的传统民居，具有多方面的价值，有选择性地保护传统民居，且保护方法的选择要因时因地具体情况具体分析。二是汲取传统民居的精髓。汲取传统民居的精髓是现代设计中地域特色和建筑形态创作的源泉。三是结合时代性。没有一成不变的建筑形态，传统并不意味着停滞，在继承传统的同时应增强时代意识，树立正确的建筑创作思想。四是提倡多方位、多元化的创作手法。“民族形式”、“地方形式”只是一个抽象的提法，它不应成为某种具体形式或风格的代名词，而应该以不同的形式体现共同的精神。那种寻找唯一固定答案的思想应该被抛弃，取而代之的是多方位、多元化风格的实践。五是提出保护的模式。
本文的研究从实践的角度出发，立足传统，面向当代，旨在有助于地区建筑学的实际运用，并从中获得有益的启发。