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目的厘清《内经》火理论的层次与结构、明确其理论内涵和临床运用规律,并为进一步开展理论的创新与现代化研究、指导临床实践等提供必要的理论基础,方法以中国知网数据库为文献来源,采用文献整理研究的一般方法,对现代学者的相关研究进行回顾、梳理与分析。结果通过对《内经》及相关现代文献的梳理,得出《内经》火理论的相关内容如下：第一,《内经》中有关火的内容,总体上包括三大类：物质的火、哲学的火、医学的火。哲学之火包括阴阳之火与五行之火。医学的火主要分为六气之火、体质之火、藏象之火(火在脏为心)、少火与壮火。六气之火又包括君火与相火、病机之火以及五郁之火郁。第二,“心属火”说的形成,源于医疗实践经验,并与心的功能特性相关。第三,君火与相火的本义是对自然界中特定时段内温暖与暑热的气候特征的代称。宋金元时代,在“天人相应”思想的影响下,君火、相火逐渐由运气学术语,演变发展为医学名词。人身之君火的本质是心火,人身之相火也称为命门火,其本质是元气,相火、命门、元气三者内涵同一,均与人体的肾精和生殖功能相关。第四,少火与壮火的内涵主要有两大类：人体之火与药食之火。少火的内涵有：人体相对温和的阳气、生理之火、生于人身命门的正气、藏于肾中的相火、主司“消化”的功能物以及性质辛甘温和的药食等。壮火的内涵有：人体相对亢盛的阳气、病理之火、亢盛而妄动的相火、内伤虚火、主司“吸收”的功能物以及性质辛热纯阳的药食等。第五,病机十九条中,火热类病机有九条,火热亢盛、扰乱神明、化而为风是“皆属于火”类病机的主要特征。而较为突出的脾胃系病症、腹部症状以及动风类症状则是“皆属于热”类病机的主要特征。阳热亢盛,热盛生风是火、热类病机的基本病理变化。第六,“火郁发之”的本义是指火热郁积不通,应当发散之。在后世医家的引申与发挥下,其理论内涵不断丰富与发展,其临床应用范围不断扩大。结论在《内经》火理论的研究上,现代学者主要关注医学的火,并着重结合临床实践经验阐发《内经》经义,读经典与做临床有机结合是研究的主要特点。