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“空白”是由西方首先提出的一个文艺理论概念,但是它也早就引起了中国古人的注意,他们一直高度肯定“空白”的美学价值和意义,纵观我国古典美学的整个历程,深深植根于古典哲学的“空白”已经上升到一个重要的审美范畴的意义层面了,由于没有正式提出过,我们叫它潜范畴。“空白”潜范畴在中国古典美学中处于十分重要的地位,它是艺术不可或缺的组成部分,是艺术的肯綮和机窍,也是我们美学中最独特、最精华的部分。它植根于中国哲学,在中国古典美学中有着特殊的表现,它的内涵极其丰富,虚、空、无等其实是这个潜范畴的显性表现形态。从横向来看,它在我国古典美学的几乎各个领域都有深刻的影响;从纵向来看,它贯穿于中国古典美学的整个历程。它既是一种审美境界的追求,还是一种人生境界的追求。粗略地来看一下它的发展历史分期:先秦两汉是前期,先秦哲学关于有无、虚实、阴阳等的论辩,其目的很少直指艺术,却不期然中影响并左右了后世中国“空白”潜范畴思想体系的确立和审美特征的形成;魏晋南北朝至唐中叶是中期,受玄学的影响,“空白”潜范畴由哲学领域逐渐向人生及艺术的各个领域渗透,“空白”潜范畴已有意识地被纳入社会文化审美视野,直接影响了当时的书法、音乐、绘画的创作及理论总结;隋唐时期还伴随着意境理论的成熟更加巩固了前期的成果;唐中叶以后至明清是后期,“空白”潜范畴走向了空前的兴盛,并使山水画艺术超过其它门类在宋元时期达到了顶峰,到了明清时期“空白”潜范畴则进一步深化,主要表现为它在许多艺术部门都得到了广泛深入的运用,尤其是在戏剧和园林建设中。应该说,在整个发展历程中,“空白”潜范畴一直以一种虚灵的心境在自然外物和人的精神自由之间搭起了一座审美的桥梁。它追求的不是外在的言辞,而是一种与宇宙生命深层的契合。随着时代的进展,人们对“空白”潜范畴的审美特征也有了更加深刻全面的认识,它既是艺术创作追求的美学境界,其中创作主体心灵的虚空是不可或缺的前提条件,同时也是欣赏接受追求的重要内容,它不仅能够唤起审美主体积极的审美鉴赏,还能诱发审美主体的审美再创造。此外,它的审美特征也得到了不断的丰富,它具有很强的哲学思辩性,它一直钟情于自然,它始终伴有浓郁的感情,它追求空静淡远美,韵味十足。