【摘 要】
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政治与美学是分属两个不同学术领域的概念，但是自古以来二者之间就存在紧密的内在关系。西方自古希腊时期，柏拉图就把政治制度视为一种美的存在形式。到西方中世纪时期，新柏拉图
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政治与美学是分属两个不同学术领域的概念，但是自古以来二者之间就存在紧密的内在关系。西方自古希腊时期，柏拉图就把政治制度视为一种美的存在形式。到西方中世纪时期，新柏拉图主义依然把政治制度作为美的一种存在样式。到了二十世纪后期，政治美学才发展成为一门相对独立成熟的学科。政治美学致力于讨论政治运作的审美化，可以说竭力使政治意识形态、政治制度、政治形象、权力运作都表现出一种审美的精神。 中国政治美学相对于西方有着自己独特的美学特征。这主要表现在中国古代政治结构与意识形态结构受儒家思想影响甚深，并形成了自我独特的政治哲学美学体系。论文以儒家经典《左传》作为研究范本，拟从春秋政治家的政治形象、权力运作对人的感官所形成的审美影响着手，探究其政治审美化的手段与措施，论文把《左传》政治美学的特征归结为“正之美”。 论文主要分析了《左传》政治美学思想对审美感官（目，耳，口）的规范与影响。第一章“视之正”，主要论述了《左传》政治家所塑造的视觉形象，即威仪观，及《左传》威仪观的塑造要求与终极指向。第二章“言之正”，主要阐释了《左传》独具特色的政治外交手段—赋诗言志，分析了诗为什么能成为春秋时的外交语言，及其政治功用与审美追求。第三章“听之正”，主要分析了原始乐到春秋乐的发展演变过程及春秋乐的政治功能，指出《左传》追求的音乐形式，并分析了当时音乐出现的雅俗之分。第四章通过对前三章的总结，概括出了《左传》“以和为本”与“以正为基”的政治美学对当今中国社会发展有着重要的意义与启示。儒家政治美学需要与时俱进地发展，在当今政治环境中我们应该对这种政治美学思想进行批判地继承，扬长避短，发挥其正能量，从而构建美好的中国梦。
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