【摘 要】
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本文试图梳理与阐释的是当代著名伦理学家阿拉斯戴尔·麦金太尔的德性理论。他不只是在构建一种理论，更是在深度地描述一种他所皈依的亚里士多德主义德性论传统，从而为其辩护。
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本文试图梳理与阐释的是当代著名伦理学家阿拉斯戴尔·麦金太尔的德性理论。他不只是在构建一种理论，更是在深度地描述一种他所皈依的亚里士多德主义德性论传统，从而为其辩护。德性理论最充分的表达出现在《追寻德性》一书的第十四与十五章，本文的论述以此为底本。
德性理论是依次在三个概念的背景之下得以阐明的：实践、人生统一性与传统。在这三个阶段中，每一个阶段的阐释都以上一个阶段为前提，而上一阶段又由于自身的不充分性为下一阶段的阐释提供了必要性。实践以内在利益和优秀概念为最核心的组成部分。内在利益是实践区别于其他(仅有外在利益的)人类活动形式的最显著的特征，但优秀概念无疑更能体现德性理论作为“开放的目的论体系”的本质特征，因而对于实践来说是一个更具本质表现力的概念。但仅将德性界定为可以使实践获得内在利益的品质是不充分的，因为实践概念无法解决不同的内在利益之间的冲突，因而无法化解相对主义的困境。这样，人生统一性概念的引入就必不可少了，因为人生统一性可以提供一个高于实践的目的(善)概念。麦金太尔极为精彩地将人生统一性理解为一种对善生活不断探寻的统一性。传统概念最为清晰地表达了一种特殊性和历史性的观念，这个观念的重要性在于，实践的优秀、人生的目的都来自于一个特殊的历史传统。
麦金太尔的体系也有其若干困难。历史性是这个体系的根本特征之一，他正是以历史性拒斥普遍主义的启蒙筹划。但这使他无法真正地解决不同传统之间相对主义的困境。同时，他的历史主义观念又是不彻底的，他并没有将体系建诸于对全部的复杂历史的研究之上。因此，他对现代性的批判就只能是学理性的，也只能发生在现代性的真实历史进程之外。
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