【摘 要】
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作为社会全体成员所要遵守的共同规范,正义一直都是政治哲学的研究主题。尤其是,自1971年罗尔斯的《正义论》发表以后,关于其正义观点的批判就从未停止过。而在其中,谢费尔对于罗尔斯《正义论》的批判最为全面、具体、深入,他在2007年出版了他的《非自由主义的正义》一书。该书的重点不同于大多数已发表的关于罗尔斯作品的研究,因为谢费尔主要关心的是思考《正义论》与美国政治传统之间的关系。在书中,他全面地批判了
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作为社会全体成员所要遵守的共同规范,正义一直都是政治哲学的研究主题。尤其是,自1971年罗尔斯的《正义论》发表以后,关于其正义观点的批判就从未停止过。而在其中,谢费尔对于罗尔斯《正义论》的批判最为全面、具体、深入,他在2007年出版了他的《非自由主义的正义》一书。该书的重点不同于大多数已发表的关于罗尔斯作品的研究,因为谢费尔主要关心的是思考《正义论》与美国政治传统之间的关系。在书中,他全面地批判了罗尔斯的正义思想,认为罗尔斯的哲学化模式在政治上是有害的,因为它倾向于把复杂的问题过于简单化,如果从根本意义上理解“自由主义”的话,作为一个追随自由的信徒,谢费尔认为罗尔斯的取向是深刻的反自由主义的,他认为正义应是绝对的个人自由,而非罗尔斯所捍卫的平等的基本自由。本文分为五个部分,绪论部分主要包括选题的意义及选题的研究现状;第一章是美国的政治思想传统的论述,只有首先弄明白美国的政治思想传统,才能对罗尔斯的正义观有一个基础性的把握,本章主要论述了以自由主义为核心的美国政治思想的来源及特点即兼顾自由与平等的传统;第二章厘清了罗尔斯公平正义理论的内涵,主要从他提出公平正义观的原因、公平正义观的含义及其可行性三个方面展开论述,从而揭示了罗尔斯的正义观的本质:捍卫平等的基本自由;第三章主要是说明谢费尔对罗尔斯正义理论的批判。本文在阐述谢费尔自由观的基础上,通过其对罗尔斯正义第二原则的批判,以及对《正义论》两个论证的批判和经济正义的批判指出:正义是绝对的个人自由。第四章论述了谢费尔对罗尔斯正义理论批判的意义:首先是从马克思哲学视域对罗尔斯正义观进行评析;其次是挖掘谢费尔对罗尔斯正义思想批判对实现我国社会分配正义以及对于我国构建完善的社会保障体系的启示。
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