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人的异化是一个不可回避的问题。黑格尔、费尔巴哈、马克思等人对异化都有专门的论述。黑格尔将异化上升到了哲学范畴。马克思从经济角度出发创立了自己的异化理论，指出异化的产生不以人的意志为转移，是社会发展的必然结果。马克思的异化理论从现实的人出发，探求了人的生存和发展问题。本论文以马克思异化理论为视角，以文本为基础，研究茅盾小说《子夜》中的异化现象，探求20世纪30年代中国半殖民地半封建社会中人的异化现象，追寻异化的实质，由此思考《子夜》对异化的揭示的当代意义。
《子夜》是茅盾的代表作，小说以20世纪30年代中国的民族资产家吴荪甫在帝国主义、官僚主义、封建主义的剥削和压迫下艰难地发展民族工业为主线，以工人罢工为次线，描绘了中国现代性进程中人的生存状况。20世纪30年代的中国不可抗拒地被卷入了世界历史潮流中，也在部分层面上改变了传统的生活方式和价值体系。《子夜》彰显出：在现代性进程中，人在物质和精神生活方面与社会环境之间产生了巨大冲突，人的生存状况越来越糟糕，人的发展越来越困难；并且在现代性进程中，人们没有感受到丰富的物质资料带来的美好，相反，人与人之间相互敌对、相互疏离，人寻求不到自我的价值。这种对人生存和发展问题的思考与马克思异化理论中的对人的生存和发展问题的思考有一定的相通性。
以马克思异化理论为研究视角，《子夜》中的异化现象具体表现在人与物的异化、人与人的异化、自我的异化三个方面。首先，人与物的异化主要表现为：都市空间对人的吞噬、人对金钱的狂热追求、消费品的泛化。其次，人与人的异化表现为亲情和爱情的异化。最后，人自身的异化主要表现在人在自己的实践活动过程中，受到自己实践活动的控制，感受不到幸福和快乐，忍受着精神和肉体的折磨；并在实践活动中丧失了自己作为人的能力。《子夜》中的异化现象是中国现代性进程中的必然结果，也是自我觉醒的历史必然。《子夜》对异化的揭示具有当代价值。首先有利于我国构建现代性，其次有助于指导我们的都市生活。
《子夜》是茅盾的代表作，小说以20世纪30年代中国的民族资产家吴荪甫在帝国主义、官僚主义、封建主义的剥削和压迫下艰难地发展民族工业为主线，以工人罢工为次线，描绘了中国现代性进程中人的生存状况。20世纪30年代的中国不可抗拒地被卷入了世界历史潮流中，也在部分层面上改变了传统的生活方式和价值体系。《子夜》彰显出：在现代性进程中，人在物质和精神生活方面与社会环境之间产生了巨大冲突，人的生存状况越来越糟糕，人的发展越来越困难；并且在现代性进程中，人们没有感受到丰富的物质资料带来的美好，相反，人与人之间相互敌对、相互疏离，人寻求不到自我的价值。这种对人生存和发展问题的思考与马克思异化理论中的对人的生存和发展问题的思考有一定的相通性。
以马克思异化理论为研究视角，《子夜》中的异化现象具体表现在人与物的异化、人与人的异化、自我的异化三个方面。首先，人与物的异化主要表现为：都市空间对人的吞噬、人对金钱的狂热追求、消费品的泛化。其次，人与人的异化表现为亲情和爱情的异化。最后，人自身的异化主要表现在人在自己的实践活动过程中，受到自己实践活动的控制，感受不到幸福和快乐，忍受着精神和肉体的折磨；并在实践活动中丧失了自己作为人的能力。《子夜》中的异化现象是中国现代性进程中的必然结果，也是自我觉醒的历史必然。《子夜》对异化的揭示具有当代价值。首先有利于我国构建现代性，其次有助于指导我们的都市生活。