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二战以后，社会加速变革，现代主义大师进入迟暮之年，现代主义权威陷入僵局。先锋组织不断进行实验、探索、革新甚至是挑战欧洲现代主义权威及其传统势力。
20世纪50-60年代的英国，有一批在英国建筑联盟学院(AA学院)就读并任教的年轻人，他们受教于塞德里克·普莱斯(Cedric Price)、史密森夫妇(Alison and Peter Smithson)、雷纳·班纳姆(Reyner Banham)等这些推动英国现代主义转型并进入多元化的先驱，并从他们身上继承和延续了“回到现代主义先锋派精神的主张”。他们就是被称为最后的先锋派(the Last Avant-garde)的建筑电讯派(Archigram)。
60年代，建筑电讯派以一种现象行为介入到反抗现代主义纪念碑式的功能主义及其机器美学范式。同时他们受到英国技术谱系思想、波普艺术和大众消费文化的影响，提出一系列具有乌托邦色彩的理念和“建筑宣言”，探索城市形式新的可能性，重新定义建筑，拓展建筑多样性和本质内核。他们以展览、诗歌、写作、演讲、教学及图示等媒介，建立“建筑作为一种交流手段”的立场，推动建筑理论和价值观的革新，并丰富了现代主义的多向性。
本文以“历史—理论—批判”作为行文逻辑主线，分别从历史纵深、理论视野、评论批判三个方面来完成对建筑电讯派的研究。基于建筑电讯派与同时期其他先锋派的关联、建筑电讯派师承关系背景下，深挖建筑电讯派及其之后阶段的概念思想与历史现象；再者剥离其历史表象，探究其背后的先锋理论和精神内核；最后立足于理论基础，建立彼此时代语境之间的对话，完成对建筑电讯派的批判和评论。同时，沉淀其思想，并达成其先锋性对中国建筑实践和建筑教育的借鉴。
20世纪50-60年代的英国，有一批在英国建筑联盟学院(AA学院)就读并任教的年轻人，他们受教于塞德里克·普莱斯(Cedric Price)、史密森夫妇(Alison and Peter Smithson)、雷纳·班纳姆(Reyner Banham)等这些推动英国现代主义转型并进入多元化的先驱，并从他们身上继承和延续了“回到现代主义先锋派精神的主张”。他们就是被称为最后的先锋派(the Last Avant-garde)的建筑电讯派(Archigram)。
60年代，建筑电讯派以一种现象行为介入到反抗现代主义纪念碑式的功能主义及其机器美学范式。同时他们受到英国技术谱系思想、波普艺术和大众消费文化的影响，提出一系列具有乌托邦色彩的理念和“建筑宣言”，探索城市形式新的可能性，重新定义建筑，拓展建筑多样性和本质内核。他们以展览、诗歌、写作、演讲、教学及图示等媒介，建立“建筑作为一种交流手段”的立场，推动建筑理论和价值观的革新，并丰富了现代主义的多向性。
本文以“历史—理论—批判”作为行文逻辑主线，分别从历史纵深、理论视野、评论批判三个方面来完成对建筑电讯派的研究。基于建筑电讯派与同时期其他先锋派的关联、建筑电讯派师承关系背景下，深挖建筑电讯派及其之后阶段的概念思想与历史现象；再者剥离其历史表象，探究其背后的先锋理论和精神内核；最后立足于理论基础，建立彼此时代语境之间的对话，完成对建筑电讯派的批判和评论。同时，沉淀其思想，并达成其先锋性对中国建筑实践和建筑教育的借鉴。