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吉祥图案作为一种至今仍活跃在广大民众日常生活中的民众的艺术，既是古老的，又是年轻的；既是传统的，又是现代的，它在整个中华吉祥文化中有着举足轻重的地位。对吉祥图案进行深入有效地研究，可以为我们准确地理解民众的心理意识、思维习惯、价值取向和审美情趣提供借鉴，从而更好的为构建社会主义和谐社会发挥应有的积极作用。所以研究吉祥图案既有历史意义，又有现实意义。本文除“绪论”和“余论”之外，共分四部分。一．首先从文字学角度对“吉祥”进行考察，并对“吉祥图案”作了界定，为后文的论述限定了范围。接着对传统吉祥图案的源流及其传承性作了重点论述，其“族群性”与“地域性”特征值得注意。二．传统吉祥图案所传达的文化心理集中反映了中国民众的幸福观与人生观，即福禄寿喜财的人生追求和子孙绵延、家运昌盛、天下太平的理想模式。本章将论述重点放在多子多福的生殖崇拜之上，因为将传统吉祥图案作为一个整体来考察，会发现瓜瓞绵绵的生殖崇拜是吉祥图案的核心内容，也是创造许多吉祥图案的原初动力，有鉴于此，本章还从中国本源哲学的角度来揭示传统吉祥图案的哲学基础。三．本章探讨传统吉祥图案的创造法则，通过考察，我们发现传统吉祥图案属于观念造型，有一整套的程式化手段，如谐音、象征、隐喻、夸张、变形等，并形成了一个高度符号化了的象征体系，这就使它不必拘泥于客观物象，从而最大可能的来“观物取象”，表达创作者的想法。四．本章从审美与教育、宣泄与补偿和经济因素三方面来探究传统吉祥图案的社会功能，并兼及传统吉祥图案如何在市场经济下推陈出新，古为今用，创造出为人民大众所喜闻乐见的艺术形式。