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综合分析东汉经学世家的文学发展之特征与原因,有非常重要的意义。盖因经学世家作为东汉特有的现象,其发展轨迹代表着一个时代,与时代上紧随其后的魏晋六朝门阀有着密不可分的联系。六朝是阀阅统治的时代,此为中国历史的一大现象。魏晋以降,世家大族的积累愈发丰厚,逐渐演变为盘踞一方的门阀。在政治上,屡有门阀占据高位甚至谋算改朝换代,如取代曹魏政权的河东司马世家,又如号称“王与司马共天下”的琅琊王氏家族等等。而在文学上,门阀也延续了世家的垄断局面。曹魏时代,帝王家族本就是文学造诣很高的文学世家,“三曹”之外,“建安七子”“竹林七贤”当中也有阮瑀、阮咸,应瑒、应璩等世家子弟。两晋时代,知名的“三张二陆两潘一左”,包括赫赫有名的王氏、谢氏、桓氏等,无不出自门阀世家,也无不有着标志文学自觉的著作。及至南朝也有谢、颜、范、沈、刘、萧等家族及庾信父子、徐陵父子在文学上大放异彩。而作为文学世家肇始的东汉,自然也值得我们深入探究。要研究门阀文学,则有必要对门阀的前身---东汉经学世家的文学情况进行研究。东汉经学世家的文学创作并非一蹴而就,而是通过可见的发展步骤进化而来。经学世家在汉代经历了一个兴起、发展、繁盛至变革的过程。以种种方式起家的世家们,一度都走到了经学传家、累世传经的道路上,借察举征辟入仕参政、立身仕宦乃至世代公卿。东汉经学世家最繁盛的时期,于政治上经学世家左右着朝政的走向,于选官上经学世家垄断着人才的选拔,于文化上经学世家掌握着舆论的导向权,于教育上以家学和私学控制着学术。而经学既是世家子弟的晋身阶,也是成就他们作为东汉的文化精英和政治栋梁的要素。东汉经学世家的文学创作活动,起先只是应制应诏而作的“小技”,及至兰台、东观与鸿都门学这三大东汉文学机构设立,出于统治者的热爱,文学在政治上开始有了与经术同等重要的职责,地位有所提升,而东汉的经学世家自然是这一变化中首当其冲的承担者,为数不多的文学团体精英当中,有半壁江山都为经学世家的子弟所占。于是东汉经学世家的子弟们的创作活动与文学作品与日俱增,创作的文种也越来越丰富,渐渐的形成了具有家族特色的文学风格。在这一过程中,经学所起的作用不可小视,多用典,善模拟的特色都来源于从小学习经术的经验。与此同时,经学世家子弟的自觉意识也渐渐觉醒,不论是对于文学艺术的接受程度,还是对文学艺术的创作意识,都有了长足的提高。及至汉末,经学世家中诞生的文人越来越多,他们身上的经学气息渐弱,文人气息越强,成为了魏晋文学自觉的中坚力量。而东汉经学世家,也向政治、经济、军事、文化全面发展,最终进入了六朝门阀的时代。皓首穷经的经学世家子弟们之所以拾起文学这样的“小技”,并逐渐越来越重视文学素养,和统治者的推动有着莫大的关系。正是明帝、章帝的雅好文学,遂使优裕的世家子弟们开始接受文学创作活动。而察举征召的选官制度的崩坏,加剧了经学统治崩塌、文学活动兴起的程度,从根本上改变了士大夫阶层立身的土壤。家学与私学的教育也对文学有着重要的推动作用,家学和私学教育的多样性以及包容性,使得世家的子弟以及门生多才多艺,对于接受文学创作有着一定的帮助。学风及文学思想的转变则是东汉经学世家文学发展的重要一环,唯有从主观上接受了文学是言志缘情的表达方式,文学才真正成为了士大夫阶层生活的一部分。六朝文学绮丽旖旎,而东汉文学一向被认为是质木无文。可正是因为东汉经学世家在文学形式、文种以及文学思想上的尝试与突破,文学乃至文人在魏晋时期始有自觉；东汉经学世家始终将儒学融入在他们的文学创作之中,对魏晋玄学的发展有着极大的启发,对六朝文学有着开创之功。