【摘 要】
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地方性知识是一种排斥普适性的具体知识信息系统,在具体情境中生成并得到辩护,在独特的区域中经过历史的沉淀形成同一的群体价值观,因而具有稳固的内在自足性和弹性排斥功能
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地方性知识是一种排斥普适性的具体知识信息系统,在具体情境中生成并得到辩护,在独特的区域中经过历史的沉淀形成同一的群体价值观,因而具有稳固的内在自足性和弹性排斥功能。贫困文化作为根源于贫困的一种文化现象,是源于具体情境并为生活意义建构价值基础的文化心理配置,成为贫困地区地方性知识的精神内核,维系地方性知识千百年来稳定的生存和发展。而矿业开发从属于其他知识系统,伴随着国家脱贫的话语追求进入地方性知识中,通过对贫困文化的消泯破坏了地方性知识的精神内核,进而摧毁了地方性知识的稳定结构。
本文通过对大新寨的个案调查,对矿业开发破坏个旧彝族地方性知识的表现和内核作出分析,揭示出矿业开发通过打破地理边界、交流边界和社会边界的限制破坏了个旧彝族地方性知识的社会环境,同时由于其本质上的利益诉求和融入的权力话语使用方式,弱化了地方性知识的自我认同和守护,从而消泯了文化持有者对社会环境的自我认知。社会环境和对环境认知的破坏引发地方性知识具体情境的更改,进而摧毁贫困文化,导致个旧彝族地方性知识中的地域性被打破,历史性被消解,群体性被同化,呈现全方位断裂的状态。同时指出国家在对地方性知识的延续和保护中,偏向对文化具体表现形式的投入而忽视精神内核的延续,导致目标界定的偏离,再加上在开发方式中引入商业因素,造成地方性知识在延续过程中的肢解和改造,对地方性知识的延续造成了进一步的扭曲。
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