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日本作为“儒教文化圈”之一员,儒学对其影响是广泛而深远的。尤其是儒学中的阳明学,对江户时代日本社会封建思想的解体及近代思想的启蒙都起到了重要作用。阳明学在中国兴起于15世纪末,是在批判程朱理学的基础上,以“心即理”、“致良知”、“知行合一”为宗旨而兴起的哲学学说。阳明学对人性的关怀,对自由、平等观念的追求,使其具有了较强的可操作性和实践性。因此,在其东传日本之后,迅速与日本传统文化相融合,适应了社会历史的发展要求而兴盛起来,最终成为瓦解封建统治,推动社会变革的精神武器。本文首先由中国阳明学入手,概括性地论述了阳明学的核心思想“心即理”、“致良知”、“知行合一”及中国阳明学的发展与影响。其次分析了阳明学传入日本的社会背景和文化背景,正是在此特殊的背景下,日本阳明学有了与中国不同的发展方向,其学说更倾向于王学左派并广泛流传于中下级庶民阶层,成为当时志士仁人普遍信奉的学问。因此,以熊泽蕃山、大盐中斋为代表,注重实践、力行实功的事功派更能代表日本阳明学的特点。文章最后论述了阳明学对日本社会的影响。包括阳明学激励着大盐平八郎为人类解放事业起义献身。日本的阳明学者,如佐久间象山、横井小楠在吸收西洋学术问题上,并没有排斥西方科学文化,相反,他们同时对西洋学术采取了积极吸收的态度;阳明学加速了明治维新志士们颠覆幕府政权、瓦解封建体制的脚步。他们以阳明学为理论武器,推动了明治维新的实现,为日本的近代化奠定了基础。以受阳明学影响的日本近代思想家基于日本近代化的社会实践,借鉴西方近、现代文化,进行创造性的转化为轴心而展开,说明他们在吸收与改造中国古代哲学以运用于日本近代化建设方面所取得的成果,了解日本近代哲学思想发展史,探究王阳明与日本阳明学派、日本近代史及对日本近代哲学思想的影响。从而更好、更客观地分析、评价阳明学思想,为中国传统文化创造性转化提供丰富的研究。对我们今天在实现现代化过程中如何进行文化建设,如何使传统文化得到创造性的转化提供借鉴。