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利奥塔作为最著名的后现代思想理论家之一,其独特的对现代与后现代的理解,直接关涉到他的后现代美学的建构。艺术和美学问题,一直是利奥塔后现代理论的一个重要内容。艺术是利奥塔“向总体性开战”的武器,而20世纪的先锋派艺术则尤其为利奥塔所青睐。利奥塔的后现代美学理论是要为艺术,尤其是先锋艺术提供理论根据,论证艺术实验的合理性。而利奥塔后现代美学的核心理念,便是崇高概念。正是崇高情感的存在,见证了差异无处不在,崇高概念是利奥塔反对西方形而上学整体观的基石。
本文从利奥塔的课程讲义《崇高分析讲稿》入手,并联系于康德的崇高概念,来阐释利奥塔对康德崇高概念的“重写”。“重写”即意味着揭示出那些被掩盖和遗忘的存在。
第一章集中于对想象力的分析,指出利奥塔通过康德崇高概念中想象力对呈现绝对的失败,借助于其中“否定性呈现”的概念,来为其后现代崇高奠定基调。
第二章集中于对时间的分析。利奥塔认为康德的美与崇高是对线性时间的解构,并将自己的崇高定义为瞬间、此刻。
第三章首先阐述康德美学与伦理道德的关系,然后指出利奥塔认为不仅美学不能通向伦理学,并且康德的崇高概念本身也表明了形式美学的终结,由此艺术应该走向物质材料,而人也应该回归于感性。
目前国内对利奥塔崇高概念的专门研究尚不充分,本文通过对利奥塔崇高概念的文本性分析,同时通过阐释利奥塔的崇高概念在其批判总体性的目的中的重要作用,希望为这一领域提供一些参考。