本能与超越

• 作 者: 舒易红
• 发表日期: 2005年期
• 关键词: 人性 本能 超越 权力意志 超人

尼采作为把哲学当作生存方式的思想者,一生都在沉思生命的意义。他向世人抛出的思想,至今仍是世人争论的焦点之一。现代哲学,乃至整个哲学,从根本上来说,都是人学。尼采哲学的出发点和建构的基础就在于他的人性观,它是领悟尼采哲学本真的钥匙,是衡量尼采哲学历史地位的标尺,也是尼采哲学现代性的见证。 尼采的人性观同他的整个哲学一样,不成体系,尽管如此,只要我们深入其思想底蕴,就会发现尼采以生成世界观为前提,以透视主义为工具,以现实世界为基点,以生命为视角,把人领受为本能与超越的存在。这是一种创造和反叛。尼采认为,传统哲学把人当作理性并趋向神性的存在,纯粹是“有用”的虚构,它实质是反对生命的。尼采认为人首先是肉体的存在,精神是肉体的创造和工具,统一于生命;权力意志构成人的本质,也是世界的本质,而权力意志本身既是感性又是理性的力(存在的理念),不断追求增长和提高,所以,人又是超越的存在。“成为你自己”,超人便是尼采人性思想逻辑进程的必然结果。尼采的人性观既批判地继承了传统人性思想(主要是早期古希腊和德国古典哲学)又反映了他所处时代的人的发展状况,在一定意义上也是尼采自己人格的写照。他的整个哲学思想,包括虚无主义、权力意志、超人以及美学、道德、认识论都与他的人性观有着很密切的联系。因此,探究和把握尼采的人性观,开启了解读尼采哲学的新视角。由于人性本身的历史性,尼采的人性观仍有重要的现实借鉴意义。他开创的人性观,影响了整个20世纪的哲学、文学和社会学等。今天在生命伦理学、政治哲学成为哲学热点时,尼采的人性思想仍是我们极为重要的思想资源。批判继承和超越尼采人性思想,建构当今时代的人性观,是我们迫切的任务。