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本文的研究目标是探究北京中幡在近一百多年来的传承过程及中幡表演者的传承心态，尤其是在卖艺求生、行香走会及现在的文化遗产这三种既不同又相互融合的认知及价值追求下的传承特点，而这些特点显然又是与不同的中幡表演主体、不同的社会大环境相勾连，因而以北京中幡的具体传承来关照中国主体社会的变迁是本文最终的价值诉求。 本文第一部分以期对“中幡”进行一个物的研究，并追溯中幡的起源及成型。第二部分则主要是从生活娱乐层面的“中幡”入手讨论北京幡会的传承情况，重点从幡会的表演形式、信仰特点、传承语境等等方面来探讨其传承线索，对北京大多数的幡会而言，妙峰山碧霞元君信仰是其核心信仰，且妙峰山庙会期间的进香活动也是其每年最重要的一个展演场域，因而在这一部分，妙峰山庙会的今昔对比也是北京幡会传承演变的最主要的参照。第三部分则是讨论作为艺人谋生手段的中幡之传承过程，并着重从拜师礼、师徒关系、艺人的归宿、艺人对自我的认同等方面来探讨其变化。同时，作为生活娱乐的中幡及作为谋生手段的中幡在历史的很多阶段亦出现过相互融合的态势，并不是截然不同的两个对立面，在这两部分中，也将对这种既分又合的机缘给予阐释。在第四部分中，笔者将着重讨论在非物质文化遗产保护浪潮下，尤其是在“天桥中幡”申遗成功后北京中幡的传承现状。在切实地关于北京中幡的传承侧面上，暂且略显主观地将其划分为三个侧面，也即是正文的二、三、四章，虽然笔者将北京中幡划分为作为生活娱乐的中幡、作为生计来源的中幡及作为非物质文化遗产的中幡，但并不代表这三个方面是相互分割或相互独立的，这种划分在更大程度上是为了行文的顺畅以方便论述，事实上，无论是作为生活、生计还是文化遗产，这三个侧面都是交叉并存的，并且在很多情况下是模糊不分的，某些以前号称只“耗财买脸”且多少有点瞧不起卖艺艺人的幡会成员，在生活困窘后，也会不得已“下海走穴”，将中幡作为营生技艺，而某些靠卖艺为生的中幡艺人在生活好转后，也会上妙峰山走会，尤其在当下市场经济的大背景下，既上妙峰山进香走会，又以表演中幡来盈利，已是大部分中幡表演者的普遍状态。北京中幡的各线路在传承过程中所出现这种既分又合的关系，亦是本文期于给与一定关注及阐释的重点。 而如前所述的，在解决这些具体问题的基础上，从北京中幡在自清末以来的一百多年里的传承线索中，关照中国主体社会的变迁，是本文最终的价值诉求。