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楚辞意象研究,对于深入理解楚辞诗意,解读诗人情感,揭示楚辞文化背景具有极重要的意义。楚辞中有六十处左右的“风”意象,本文旨在全方位地梳理与解读楚辞中风的意象,从文学、文字、宗教、神话、民俗等方面进行阐释,将训诂、考据与文化研究结合起来,以管窥豹,力图以对一个意象的解读分析带动起对整个楚辞的理解。通过对“风”意象的深入分析来理解楚辞的文学内涵及文化背景,揭示楚辞意象运用对后世诗歌意象营造的影响。本文主要分五个部分进行尝试性研究。第一部分即绪论与第一章。绪论主要辨析“楚辞”与“意象”两个概念。第一章从四个方面探究了楚辞取象于风的文化背景,包括楚地多风雨山川的自然地理环境,楚人耽于幻想的部族性格,凤、虎的图腾崇拜,风神崇拜以及风的神秘性所带来的心理背景。第二部分论述楚辞“风”意象的蕴含。楚辞之风有神性之风与自然之风。具体而言,神性之风包括风为神来去之征候。风为飞升远逝的凭借。风神是开引前路的先导。自然之风即借风抒情。楚辞亦有“双关”的风意象,此时风既有遗俗风习之义,又有自然风的涵义。第三部分结合前代研究成果考证楚辞风名。楚辞中风名繁多,如凯风、商风、光风、飘风等等,其中的一部分风名多见于先秦其他典籍,另有一些乃诗人自铸之词。第一节为成词类风名,其中包括凯风、回风、飘风、风穴、谷风。第二节为诗人的自铸之词,即埃风、光风、冲风,绪风、商风。第四部分论述了“风”意象与楚辞学。在卷帙浩繁的楚辞注本中,笔者将目光集聚到它们对“风”意象的阐释上,试图以“风”意象为切入点探讨诸家治楚辞的特色与得失。第一节为广泛引申,有所寄托一派,主要探讨了包括王逸、陆善经、洪兴祖、黄文焕、王闿运、陈本礼、胡文英、蒋天枢、谭介甫等古今楚辞学者对“风”意象的训释与解读。第二节为关注文学性一派,主要论述了朱熹、汪瑗、王夫之、林云铭、蒋骥、屈复、钱澄之、朱冀、徐焕龙等楚辞学者们对“风”意象的理解。第五部分通过与《诗经》“风”意象的比较,深入分析楚辞之“风”的独特之处。楚辞之“风”具有神性,而《诗经》之“风”常为负面取象。两者“风”意象的构成方式与影响力亦不相同。