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这篇论文的中心思想，是借由清朝各皇帝所钦赐台湾十三座庙宇中，二十四块匾额来强调研讨海峡两岸的神缘关系。（这种研究方式在学术上是一种创新，更是以日新月异的科学方式作为学术发表的新纪元，同时也进一步缩短海峡两岸的距离，跨海并进。）文章主要从以下几部分展开论述: 第一章（绪论）是综观台湾与中国大陆的地缘、血缘、神缘的关系，因为赖宗贤博士在他的「台湾道教源流」文中之已有详尽的、深入的调查，故而只略述台湾道教众多神仙信仰与中国道教的一脉相承的关系。 第二章是经由实地考察，将14座庙宇（含附录台中县沙鹿镇玉皇殿康熙、乾隆皇帝赐诗文）匾额的历史背景，庙宇的简介，庙宇与当地的渊源与古今参照，建筑特色，庙宇的沿革，实际拍摄的相片作一整理介绍，进而追溯台湾文化建筑，宗教人文与中国大陆的相属性。 同时制作以24块匾额为主轴的表格，简单明了呈现其匾额内容、御赐皇帝、所赐庙宇及其台湾的地理位置，以供参考及左证台湾与中国大陆在历史上、宗教上不可分割的相属性。其历史的渊源，宗教、文化的一体性，在在证明中华民族的血缘、地缘、人缘、神缘的紧密关系，就像婴儿与母亲脐带相连的骨肉关系，是密不可分的。 中华文化的大中国是不可以用政治的眼光来做切割的，希望我的论点能得到认同，进而促进推动两岸统一的美梦成真（和平共存）。 同时因为实地查访，为让大陆专家学者能充分理解，故而拍摄大量的图片，以为左证，此举是希望能抛砖引玉，希望大陆的专家、学者能重视台湾道教思想的蓬勃发展，早日促成两岸文化交流的统一，让台湾道教认祖归宗，成为中国道教史的重要章节。 在结论的第三章里，更放眼国际、天下，以收21世纪的新纪元，人类在科学极度发展，人情疏离的状况下，寻求内心一片净土，追求反朴归真，内省于道，诚实俭朴的面对自我，正是21世纪的新新人类所追求向往的人生。早在1995年英国最卓越的汉学家李约瑟(Joseph NEEDHAM1900-1955)博士在一次题为”东方和西方的对话”（备注一）的演说中，论及西方文化的弊端时，就有过精辟的论点。在21世纪，道教文化将和整个中华传统文化一起，产生强大的吸引力。这是由于在道教文化当中，包含了许许多多的合理思想，诸如在文化方面主张宽广能容的思想;在人与人相互关系方面主张相生相养的思想;在个人生活准则方面主张尊道贵德的思想;在人与自然相互关系方面主张爱护自然、顺应大自然本身客观规律办事思想等等，这些思想对现代社会有著十分重要的现实意义，值得人们认真的研究和吸取，进而在新世纪里得到发扬光大，就可给全人类带来幸福，给整个世界带来和平。 道教奉行”道德经”里””知常容，容乃公”（备注二）的准则，这集中体现在道教文化，兼收并蓄的态度，宽广能容虚怀若谷的尊重不同文化，并且像海纳百川一样的融摄百家之长，不断的丰富自己，进行自我的更新，故而经久不衰，充满生机。 道教中人，将如何自救、救人，发挥人溺己溺的精神，将道教思想的智慧真貌，前人的文化结晶，用更创新的方式，推向全人类、全世界，去向国际与其它宗教交流及结合，并携手创造全人类的和平共荣，将道家无为而治的胸怀，发扬光大，作为全人类的道德标竿，更是海峡两岸的学者们发挥动力的新远景。 21世纪是道教济世的开始，更是炎黄子孙扬眉吐气的开端，海峡两岸的道教中人，携手努力，为中华盛世的再现，作历史的见证。