论文部分内容阅读
《诗经》是我国最早的诗歌总集，从先秦到清末，一直作为教化修身的教本被世人讽诵涵泳，形成了古代教育史上特有的“《诗》教”传统。本文以《诗经》的产生作为研究的逻辑起点，探讨《诗经》作为教本的历史发展演变过程，力图揭示《诗经》两千多年历史适应性的背后动因，借以对当前经典诵读热中正确地理解传统文化提供一个解读视角。
《诗》是周代“采诗观风”制度的成果，从成书开始即为大师教瞽矇的诗乐教本，继而被选作大司乐教国子的成才教本，孔子整理后作为“六艺”之一传授弟子，具有全面修身教本的功能。这三种教本均为原典形态的《诗》教本。《诗》三百在汉代地位上升，被称为《诗经》，立于学官并由博士传授弟子。通过经学家的注释，《诗经》适应了当时意识形态的要求，扮演了政治课本的角色，也因此形成了《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《毛诗》四家传授系统，各家均以本派经师的《诗经》学著作为教本，传《诗》的共同特点是谨守师法家法。从唐代开始，经学教育与科举考试紧密相联，相互作用。在科举考试统一标准的要求下，唐太宗时期由孔颖达主持编订《毛诗正义》，颁为明经考试的标准，成为全国统一的《诗经》教本。宋代熙宁兴学中，王安石改革科举考试制度，编撰《诗经新义》作为评判士子《诗经》经义的标准，借以推行新学改革思想。随着理学成为我国古代社会后期的主流意识形态，朱熹的《诗集传》在元代被官方指定为科举考试的标准用书，明清两代均沿用此制。朱熹废《序》言诗，教《诗》重讽诵涵泳和体会义理。到明成祖时，在《诗集传》的基础上，朝廷组织编撰《诗经大全》作为科举考试的教材，从此《诗经》教本与经学研究相分离，出现了大量指向科举考试的《诗经》学习参考书。
在《诗经》教育的发展过程中，各个时期所用的教本不同，但蕴涵的礼乐教化精神是贯穿始终的，这正是《诗经》的现代教育价值所在。