【摘 要】
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该文将曼龙村置于一个大的现代社会背景中,分析传统傣族曼龙村寨在现代旅游空间中的遭遇,涉及社会关系网络的重组以及传统在旅游空间中的被运用和操作,从而进一步探讨了传统
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该文将曼龙村置于一个大的现代社会背景中,分析传统傣族曼龙村寨在现代旅游空间中的遭遇,涉及社会关系网络的重组以及传统在旅游空间中的被运用和操作,从而进一步探讨了传统与现代性在这一旅游空间中的互动,这种互动既包含着矛盾和紧张,也包含着妥协与合作.论文借用了马康纳的"舞台真实"理论,旅游空间中的曼龙村寨既是一种旅游场景,被旅游开发商作为展示传统文化的舞台来规划,又是傣族村民的生活空间,因此对曼龙村的前后台区分更多是一种社会结构意义上的区分.曼龙村旅游场景的"前台"是接待游客的村民与游客的互动,村民在此展示民族传统文化,传统在形式上得以突显,现代性的任何外显都是被排斥、禁止的,从而迎合游客的文化想象.而"后台"则是傣族村民的真实生活,是多种力量的互动,国家、公司、村民在这一空间中争斗、调适、妥协."后台"对游客的封闭,防止了不安定因素进入社会,这在很大程度上保护了当地人的原生文化并使之免遭破坏,这也是保护传统文化的有效手段之一.以游客、傣园公司、国家权力为代表的现代性力量,在旅游空间中与曼龙村村民这一传统力量互动,时而张力突显,时而和谐共处,在动态过程中彼此调适,传统并没有由于现代性的介入而被边缘化,反而在面对现代性时更彰显了传统力量的草根性,尤其在"后台"的真实生活中,这种力量在某种程度上成为了主流,而且传统有自己应对现代性的一套策略,保持自我的同时又不完全排斥现代性,现代性也对传统做出了让步、妥协,最终二者在动态的互动中形成了曼龙村特有的旅游社会结构.
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