《诗经·大雅·棫朴》研究

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《棫朴》是《大雅》的第四篇。全诗共五章,章四句,前三章多用赋,铺陈叙述了周朝君主伐薪积柴、群臣奉璋、泾水行师的事件;后二章多用比兴,以“云汉”“金玉”等意象烘托出雅正壮阔的氛围。在《大雅》诸篇中,《棫朴》篇幅较短,且没有明确的时间、人物信息,这给全篇的研究带来困难。历代对《棫朴》的研究中,首要研究的问题是时代,即诗本事的问题。传统的观点认为,《大雅》诸篇均作于西周早期,因此古代学者对《棫朴》时代的争议在周文王与武王、成王等周初君主之间。当代学者运用新的研究方法,根据文辞、礼仪等方面的线索,将《大雅》的创作时间推迟至西周中晚期,在此基础上,对《棫朴》时代的界定出现了穆王说、恭王说。本文吸收当代研究的方法与部分观点,同时重视传统经学的传承,通过分析古代对“六师”解读过程中的两个误区,对困扰古代学者的“六师”问题给予一个合理的解释,得出《棫朴》写文王的可能性与合理性;通过对“泾水”等地理问题的考证,验证《棫朴》最有可能是描写文王征伐玁狁或密须的过程;在对“槱”“璋”等礼仪问题进行考证的过程中,发现诗中所写的礼仪带有殷礼向周礼过渡时期的礼仪色彩,进一步验证了《棫朴》是描写文王征伐的诗篇。通过对《棫朴》前三章与后二章两部分的对比研究,发现两部分在主旨、创作手法及文法方面都存在差异,应是不同时期创作留下的痕迹。《棫朴》中有“一诗三称”的特殊现象,即前二章称“辟王”,三四章称“周王”,五章称“我王”,此三称皆可以作为对时王的称呼。结合《棫朴》两阶段的创作过程与“三称”研究,可以得出结论,《棫朴》一诗最初的创作时间在西周初年,西周末年宣王时代,宣王朝的诗人补作后二章,并将《棫朴》纳入典礼乐歌。从古至今对《棫朴》诗旨的研究归纳有一变化过程。《毛诗》将其归纳为“文王能官人也”,宋代朱熹提出“文王有德而众臣归之”,在此基础上又出现“文王能作士”说,清代今文学派兴起后,直至近当代,多以诗本事代替诗旨,多研究诗中史事,而少有对本诗经学与文学意义的探讨。在完成对《棫朴》诗本事及创作时代的考证后,本文回归经学传统,探讨官人说、文王有德说、作人说在不同时代产生的背景及其经学意义,并结合对《棫朴》创作过程的研究,对诗旨提出新的解读。
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