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进入耄耋之年的菲利普·罗斯(Philip Roth)在美国文坛耕耘了五十多年,创作了三十多部作品,打造了一个文学传奇。尽管罗斯一再声称自己不是犹太作家,只是碰巧是犹太裔而已,他的作品仍然聚焦于犹太人世界。独特的文化背景使罗斯对于文化变迁与同化下的多重创伤感同身受,从早期的《再见,哥伦布》开始,1969年《波特诺的怨诉》的问世,到后期的“美国三部曲”,甚至到最近发表的作品,罗斯始终怀有一种创伤情结。20世纪初犹太民族裹挟着历史性创伤进入新大陆,第二代移民与美国文化的艰难融合、大屠杀的阴影以及战后美国社会动荡不安的社会现实为罗斯的创伤叙事提供了素材,一直负伤前行的犹太民族创伤记忆孕育了罗斯的创伤叙事。罗斯的创伤叙事具有典型性,聚集了广义的文化创伤和原初的创伤理论的主题,他的小说文本是创伤叙事的极佳范本。罗斯的创伤叙事承继了早期犹太小说的文化同化与移植、移民体验等传统主题外,当代美国社会中的种族、异化问题,麦卡锡主义对人性的摧残也被睿智的他拿来作为背景,升华和丰富着罗斯创伤叙事的主题和内蕴。出身学院的学术和写作背景决定了他作品的深刻性和现代意识。本论文以菲利普·罗斯的创伤叙事为研究对象。罗斯创伤叙事作品揭示了罗斯与大屠杀文化记忆的创伤写作心理机制关联,聚焦犹太文化融入美国文化过程中造成的文化创伤。文化创伤是一种强烈、深刻、难以磨灭的、对一个人或一个群体的身份认同与未来取向发生重大影响的痛苦记忆。文化创伤不只是一个自在的经验事实,而是一种自觉的理性建构,具有自觉性、主体性和反思性,它是一种自觉的文化建构行为。罗斯的创伤叙事就是当代犹太人的“美国化”经验的文化建构。罗斯的创始叙事关注历史创伤和现代性危机造成的文化创伤下主人公的身份危机、生存困境和心灵困境,具有很强的“存在”意识。为了表现其写作意图,罗斯的创伤叙事颠覆了传统的线性叙事,借助后现代元小说、互文性、文本游戏、悖论式戏仿与幽默等叙事策略,实现了创伤叙事文本的风格和内容的谐和。通过创伤叙事作品的书写,罗斯矛盾地剥离着“犹太性”,最终超越了犹太性,转向对文明悖论和人类生存问题的思考。本论文有绪论,四个章节的论述和结语组成。绪论部分有三部分组成,首先以“心灵的猎手”为题,对于罗斯的小说创作作了一个整体的概括。其次对于罗斯小说的国外(美国)和国内的研究情况作了述评。最后,对于本论文涉及到的创伤、创伤理论与创伤叙事作了理论背景的介绍,同时指出本文的研究对象和研究思路。第一章论述罗斯创伤叙事与记忆的写作心理机制关联,分三小节展开论述。第一小节论述大屠杀创伤记与罗斯小说的创伤叙事；第二节指出创伤叙事的悖论性及表征危机；第三节指出创伤叙事的疗伤作用,同时对于大屠杀文学作了一个回顾。第二章论述文化创伤与罗斯创伤叙事,结合典型文本对于罗斯创伤叙事作了文本阐释与分析。本章有三小节组成,分别从母体文化创伤体验、文化同化与信仰失落和文明痼疾与人类创伤悖论三个方面展开。第三章结合罗斯小说作品,对其创伤叙事中表现的强烈的存在意识进行了关注。罗斯的创伤小说与存在主义和精神分析有着不解之缘,本章运用存在主义和精神分析对于罗斯的创伤叙事作品进行解读。第四章指出罗斯的创伤叙事具有后现代性,罗斯借助后现代性叙事策略呈现文化创伤,分三小节对于罗斯的元小说、互文性、文本游戏、悖论式戏仿与幽默等后现代叙事策略结合文本进行探讨。结语部分对于罗斯的创伤叙事进行整体评价,并对本论文的观点作一总结。