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阴阳家是先秦时期的重要的学术流派,司马谈在《论六家要旨》中,曾把阴阳家列为六家之首,可见,该学派在当时有着巨大的影响。阴阳之为“家”始于邹衍,邹衍是阴阳学派的重要代表人物和学术集大成者。邹氏的思想宏繁复杂,既有关于宇宙生成理论的五行相生说,又有相关的地理学理论—大小九州的地理观。而在邹氏的众多思想学说中,影响最大、流传最广的就是他的政治思想。 何为邹衍的政治思想?侯外庐学派是建国以后中国思想史研究领域极为重要的学派,该学派认为思想史的研究要同社会史相结合,任何一位思想家的思想都是当时社会发展主题的鲜明写照,思想史的研究要建立在社会史的分析基础之上。本文借鉴了侯外庐学派的这一研究方法,邹衍生活在战国中后期,造帝运动盛行,他的五德终始说倡导政权按照五行相胜的顺序进行有序的转移,为新生政权的产生提供了必要的政治理论保障,具体的说该思想是为燕昭王称“北帝”的活动制造政治上的舆论,所以,五德终始说即是邹衍的政治思想。本文对邹衍政治思想的产生、发展以及在秦汉的影响进行了全面、细致的探析。论文大致可以分为三个部分。 一、邹衍政治思想产生的理论基础和时代背景。本部分主要论述了阴阳观念、五行观念的源起和发展、重点介绍了它们从朴素的哲学概念发展成为一般的哲学意义的过程,以及阴阳观念、五行观念在战国中后期的合流情况,特别强调了战国中后期的造帝运动尤其是燕昭王称“北帝”的政治活动对邹衍政治思想的形成所产生的积极影响。 二、邹衍政治思想的主要内容、特点以及时代意义。本部分首先论述了邹衍对传统阴阳观念、五行观念进行的继承和发展从而形成其政治思想雏形的过程。其次,着重介绍了邹衍政治思想的主要内容:历朝历代都有自己所契合和对应的五德中之一德,它决定着该朝代的兴衰。历史发展是按照五行相胜的顺序,一代一代循环往复的。政权转移按照土、木、金、火、水依次相胜而具有矛盾性,又按照始于土终于水的循环往复而具有周期性。再次,阐述了邹衍政治思想所具有的政权变迁循环性、政权转移天命性、社会控制缺乏性的特点。最后,简要论述了邹衍政治思想对战国末年大一统政权的形成所产生的积极影响,以及它的历史局限性。 三、邹衍政治思想在秦汉的影响。本部分主要论述了董仲舒、刘向两位汉代的著名思想家对邹衍政治思想所进行的继承和发展。两位思想家丰富和完善了邹衍的政治学说,并使其对汉代的思想界、学术界乃至于大一统政权的巩固和发展都产生了巨大的影响。董仲舒继承了邹衍政治思想中的贵土思想,认为“土”是五行当中最为重要的元素,决定着其它四行的次序。他同样发展了邹衍的政治思想,将阴阳观念、五行观念引入社会控制领域,弥补了邹衍政治思想缺乏社会控制的缺点,加强了封建的宗法制度,促进了大一统政权的持续发展。刘向继承了邹衍政治思想中政权转移的理论,他认为天命不拘于某朝某代,而是不断更替变化的。他对邹衍政治思想的发展主要表现在两个方面。第一、他对邹衍政治思想中所涉及的“符应”问题做出了充分的解释。第二,他对邹衍政治思想中所没有提及到的社会发展动因问题进行了初步的探讨,认为帝王、大臣、妇女是促进历史发展的重要因素,使邹衍的政治思想变得更加的系统和全面。