【摘 要】
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该文试图以人的本原性结构这一范畴来阐释人的本质.人的本原性结构指能够展示人的本质的完满无缺的个体生命,它是呈现出一种生命辩证运动的形态.这样,人的本原性结构消解了机
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该文试图以人的本原性结构这一范畴来阐释人的本质.人的本原性结构指能够展示人的本质的完满无缺的个体生命,它是呈现出一种生命辩证运动的形态.这样,人的本原性结构消解了机械的、片面的人的本质观.人首先表现为感性的自足状态.在人与自然、人与与人相互作用过程中,人的感性表现出可以交换主体性的可明性部分,这就是理性.对应于感性的可明性部分,就是感性的不可明性部分;这部分集中体现了人们之间的不可通约,即人的神秘性.理性与神秘性作为对立的两极皆源于感性.由此,感性、理性和神秘性三大规定性组成人性的总体境域.感性、理性和神秘性有各种各样的变体,在建构人的本原性结构中,这些变体在特定时期即表现为人的本质规定性,由于生命的永恒运动,这些规定性在人的本原性结构解构中被新的本质规定性所扬弃.美育就是培养人们能自觉地展示这种人类生存的本真状态.理性给们们提供牢固的生存基点,在人的本原性结构中具有滋生出排斥其他规定性的作用,因而研究人员倡导美育,并为感性,特别是为神秘性辩解.
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