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日本是境外鲁迅研究开展得最广泛、深入的国家。其中，竹内好的鲁迅研究不但在日本，甚至在中国乃至世界范围内都具有极大的影响力。从90年代中后期起，伴随着国内学界对现代性问题的思考，“竹内鲁迅”作为一种异域资源开始受到越来越多的关注，成为被广为研究、引用的对象。进入21世纪后，对“竹内鲁迅”的反思开始增多，尤其是其本原论、主观性的思想倾向受到了诸多质疑。在笔者看来，这种毁誉参半的原因与我们对“竹内鲁迅”的思想根源及竹内好当时的问题意识认识不清有着直接的关系。本文试图在文本分析的基础上，考察日本的原生哲学“西田哲学”与“竹内鲁迅”之间的精神联系，以回答“竹内鲁迅”本原论、主观性思维倾向的来源问题，并进一步探寻二者背后共同的东方思想传统，以及“竹内鲁迅”作为一种“东方思想”带给我们的价值和启示。
本文绪论部分主要介绍论文的选题意义、现有文献以及笔者的研究思路、方法和结构安排。在第一章中，笔者首先对“竹内鲁迅”及国内学界的研究概况加以简单介绍，在此基础上着重对流行于国内学界的“竹内热”进行了梳理，总结了“竹内鲁迅”自身以及“竹内热”所存在的问题。第二章主要分析“西田哲学”在各个阶段上的发展状况和理论特征，目的在于把握其哲学的核心逻辑及“东方思想”因素在其哲学深化过程中所起到的作用。第三章则以文本细读和史料分析相结合的方式，深入到经典文本的内部去考察西田哲学给竹内好带来的影响。在竹内好接受西田哲学不久后所写的文章中就已经体现出了西田哲学的痕迹。通过以《鲁迅》为中心，对包括它在内的四篇经典文本进行整体性的考察可以看出，当时他受到的西田哲学的影响已经远远超出了“术语”层面，甚至在思考方式、思想内核、语言表述甚至是行动上都暗合着西田哲学的核心原理。第四章着重考察东方思想传统在近代日本的延续及“西田哲学”、“竹内鲁迅”与东方思想传统的关系。近代以来，尽管日本在“器物”层面迅速实现了“西化”，但体现在神、儒、佛等思想中的东方思想传统依然潜沉在日本人精神意识的底层。虽然“西田哲学”具有西方哲学的理论架构，但其以“人”为最终的价值主体、以“无”为最高范畴、以超越性的“自我否定”为核心原理、以“内在超越”为实践方向等方面都体现了对东方思想的继承，而以上这些又内化为了“竹内鲁迅”的东方价值。最后的结语部分，在总结全文的基础上回答了最初提出的几个问题，即“竹内鲁迅”的直抵心灵的魅力和本原论、主观性的问题均源于何，以及对它或褒或贬的原因以及给我们带来的启示和意义。
本文绪论部分主要介绍论文的选题意义、现有文献以及笔者的研究思路、方法和结构安排。在第一章中，笔者首先对“竹内鲁迅”及国内学界的研究概况加以简单介绍，在此基础上着重对流行于国内学界的“竹内热”进行了梳理，总结了“竹内鲁迅”自身以及“竹内热”所存在的问题。第二章主要分析“西田哲学”在各个阶段上的发展状况和理论特征，目的在于把握其哲学的核心逻辑及“东方思想”因素在其哲学深化过程中所起到的作用。第三章则以文本细读和史料分析相结合的方式，深入到经典文本的内部去考察西田哲学给竹内好带来的影响。在竹内好接受西田哲学不久后所写的文章中就已经体现出了西田哲学的痕迹。通过以《鲁迅》为中心，对包括它在内的四篇经典文本进行整体性的考察可以看出，当时他受到的西田哲学的影响已经远远超出了“术语”层面，甚至在思考方式、思想内核、语言表述甚至是行动上都暗合着西田哲学的核心原理。第四章着重考察东方思想传统在近代日本的延续及“西田哲学”、“竹内鲁迅”与东方思想传统的关系。近代以来，尽管日本在“器物”层面迅速实现了“西化”，但体现在神、儒、佛等思想中的东方思想传统依然潜沉在日本人精神意识的底层。虽然“西田哲学”具有西方哲学的理论架构，但其以“人”为最终的价值主体、以“无”为最高范畴、以超越性的“自我否定”为核心原理、以“内在超越”为实践方向等方面都体现了对东方思想的继承，而以上这些又内化为了“竹内鲁迅”的东方价值。最后的结语部分，在总结全文的基础上回答了最初提出的几个问题，即“竹内鲁迅”的直抵心灵的魅力和本原论、主观性的问题均源于何，以及对它或褒或贬的原因以及给我们带来的启示和意义。