【摘 要】
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“隔代教养”在我国自古有之,以血缘为纽带的宗族制度、以家庭为单位的农业生产方式、以“夫妻有别”为基础的家庭伦理角色、以“儿孙满堂”为基础的家庭伦理文化共同奠定了
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“隔代教养”在我国自古有之,以血缘为纽带的宗族制度、以家庭为单位的农业生产方式、以“夫妻有别”为基础的家庭伦理角色、以“儿孙满堂”为基础的家庭伦理文化共同奠定了我国“隔代教养”的历史渊源。但随着现代男女平等父母均在职工作、祖辈健康水平的提升、城镇化兴起农村男女离开家乡、个性解放注重自我价值的实现,越来越多的年轻父辈就把孩子交给祖辈代替教养,而“隔代教养”家庭数量激增,祖辈由辅助教养人变为主要教养人的情况愈加凸显,存在多方面的失范现象。研究包括六个主体部分。第一部分界定“隔代教养”的内涵、特征及“隔代教养”的分类。第二部分通过我国原始社会和封建社会“隔代教养”的追溯,详细介绍我国传统“隔代教养”的表征,深入研究我国传统“隔代教养”的历史成因,同时以传统“隔代教养”的成功范式做为案例。第三部分剖析当前我国“隔代教养”的失范现象及具体原因。第四部分概括了当前我国“隔代教养”的伦理价值,指出了“隔代教养”面临的多方面伦理风险。第五部分探索国外“隔代教养”伦理基础,引入国外“隔代教养”案例,分析国外”隔代教养”模式,与我国“隔代教养”进行比较研究、价值整合与理念互补。第六部分探索实现我国科学健康“隔代教养”的伦理路径提供理论支持,吸取我国优秀传统文化经验及国外经验,增强政府良性引导,实现我国“隔代教养”向有利于祖辈、父辈、孙辈身体与精神同步健康发展的目的。
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