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本文在叙述关中黄炎村农民生活故事的同时，阐释农民“过日子”的一般逻辑，并以此为基础分析农民的生活哲学及其对当代中国社会转型的影响。 论文主要回应以下几个理论和现实问题:首先，核心家庭和三代直系家庭一直是小农经济的主要家庭形态，小农的生产生活方式是理解中国社会的基本理论命题。其次，以古代哲人为代表的生活哲学具有很强的精英主义色彩，小农的生活观和生活方法论更能反映中国最广大群体的生活哲学。再次，农民意识并非中国现代化进程的文化阻滞力，农民生活方式与城市化和工业化并非水火不容，反而具有正面作用。最后，农村社会转型研究不仅应该关注“变”，还应该关注“不变”，正是人们稳定的生产生活方式和意识形态，使社会转型保持稳定性和连续性。 研究发现:家庭主义是对农民生活哲学的高度概括，集中表达了农民“过日子”的各项原则、策略和方法。 在家庭生活方面，当家权不是集权，而是以“男主外、女主内”为基础的分权。家庭和睦的前提是成员间形成稳定的强弱对比关系并达成力量均衡。吵架是化解矛盾和怨气的方式之一，更有效的策略是“凑和”。“凑合”减少了争执，搁置了争议，使家庭成员在承认矛盾的前提下继续生活在一起。 在社会交往方面，基本交往单位不是个人而是家庭，农民在处理家族、邻居、朋友三重社会关系时的基本原则是“通情达理讲良心”。其中，“理”是基于共同生活而形成的地方性规范，“情”包括人之常情和人情往来，“良心”是人的内在道德体验。 在人神关系方面，家庭是农民宗教行为的基本单位，祭拜家族神以男性为主，日常性祈福以女性为主。“有所求”是农民求神拜佛的基本动力。基于现实生活的多样需求，农民信仰具有多神论和实用主义取向。农民获得宗教感的方式不是皈依神灵，而是在“过日子”同时，将世俗与神圣统一起来，升华生命体验。 在人生意义方面，“过日子”就是农民的事业，几乎不存在家庭之外的人生意义和归属感。人生任务以养育孩子为中心层层展开，核心是代际责任。农民的人格不是个体本位，而是家庭本位，家庭是农民人格的依托。农民的人格不是“自我实现”，而是在“过日子”时通过完成人生任务得以安身立命。 在家庭经济方面，农民以家庭为中心安排自己的生产活动，通过兼业的方式力求家庭收入最大化。勤俭持家是农民处理积累与消费之间紧张关系的基本原则。小农的家庭经济是一种生存经济，“过日子”即是对农民生存理性的概括。 综合以上五个方面，进一步将农民生活哲学抽象为“过日子精神”，特指农民在经营家庭生活过程中所表现来的一种精神气质:在生产方面，不计成本地投入劳动，勤勤恳恳，吃苦耐劳;在家庭生活方面，节俭、顾家，轻个人享受，重子代培养;在人生意义方面，注重现实生活和现世生活，把经营生活作为基本人生目标。这种精神气质，是中国小农在漫长农耕社会中历练而成的生存伦理。这种精神代代相传，农民载着它进入现代社会，并对当代中国社会转型产生深远影响。