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本文主要是对1979年以后学院体系下的中国当代具象雕塑进行研究。中国的学院雕塑体系是培养中国雕塑人才、推进中国雕塑发展的重要教育机制，自中国雕塑学院体系建立以来，从最早引入西方古典主义的“法式”雕塑教学体系，到新中国成立后推崇科学化、规范化教学理念的“苏式”雕塑教学体系，再到21世纪后逐渐形成的多元化的当代雕塑教学体系，经历了百余年的历史。
自中国学院雕塑体系建立以来，始终是以写实作为雕塑基础教学的起点，但是随着改革开放后社会的变革与思想的解放，传统写实雕塑被认为已经无法适应与当代化、国际化语境的对话，因此，具象雕塑作为传统写实雕塑在新时代的延续，对当下的政治、文化、社会生活作出了新的理解与改变，成为了传统写实雕塑在新时代的自我探索与拓展。
本文通过六部分内容对学院体系下的中国当代具象雕塑进行研究，论述其生成与蜕变的成因与结果。本文在第一章中通过对“具象雕塑”与“写实雕塑”“抽象雕塑”“意象雕塑”概念的辨析，总结出“具象雕塑”所具有的包容性、创造性、个性化、当代性特征。第二章通过对学院体系下中国当代具象雕塑形成的历史背景进行阐述，指出中国当代具象雕塑所要面对的问题与挑战。第三章通过对“法式”雕塑教学体系与“苏式”雕塑教学体系的叙述，论述学院体系下中国当代具象雕塑生成的历史沿革。第四章论述学院体系下中国当代具象雕塑的观看体系是对西方“写生”体系与中国传统艺术中“外师造化，中得心源”“书画同源”“塑绘一体”两种认知体系的继承与发展。第五章通过对2008—2019年“曾竹韶雕塑艺术奖”获奖雕塑作品的分析与研究，论述全国艺术院校雕塑专业教学改革后建立的工作室制度对中国当代具象雕塑的影响。第六章通过对2004年以来的三次国家主题性美术创作工程以及改革开放以来历届全国美展获奖雕塑作品的研究，探讨学院体系下中国当代具象雕塑在回应时代的问题与挑战时，分别在选题方向、思考角度、叙述方式、材料运用等方面的发展与转变。
自中国学院雕塑体系建立以来，始终是以写实作为雕塑基础教学的起点，但是随着改革开放后社会的变革与思想的解放，传统写实雕塑被认为已经无法适应与当代化、国际化语境的对话，因此，具象雕塑作为传统写实雕塑在新时代的延续，对当下的政治、文化、社会生活作出了新的理解与改变，成为了传统写实雕塑在新时代的自我探索与拓展。
本文通过六部分内容对学院体系下的中国当代具象雕塑进行研究，论述其生成与蜕变的成因与结果。本文在第一章中通过对“具象雕塑”与“写实雕塑”“抽象雕塑”“意象雕塑”概念的辨析，总结出“具象雕塑”所具有的包容性、创造性、个性化、当代性特征。第二章通过对学院体系下中国当代具象雕塑形成的历史背景进行阐述，指出中国当代具象雕塑所要面对的问题与挑战。第三章通过对“法式”雕塑教学体系与“苏式”雕塑教学体系的叙述，论述学院体系下中国当代具象雕塑生成的历史沿革。第四章论述学院体系下中国当代具象雕塑的观看体系是对西方“写生”体系与中国传统艺术中“外师造化，中得心源”“书画同源”“塑绘一体”两种认知体系的继承与发展。第五章通过对2008—2019年“曾竹韶雕塑艺术奖”获奖雕塑作品的分析与研究，论述全国艺术院校雕塑专业教学改革后建立的工作室制度对中国当代具象雕塑的影响。第六章通过对2004年以来的三次国家主题性美术创作工程以及改革开放以来历届全国美展获奖雕塑作品的研究，探讨学院体系下中国当代具象雕塑在回应时代的问题与挑战时，分别在选题方向、思考角度、叙述方式、材料运用等方面的发展与转变。