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《遵生八笺》因其“遵生”的称谓,在现代学术语境中,多从医学养生的角度对其进行研究。但这样的研究仅仅停留于医学领域的实用考量,无法诠释“遵生”在生命体验层面的审美感受,因而这种考量是肤浅的,缺乏深层次的、审美的生命体验的升华。美学的研究者关注到了《遵生八笺》中对生命体验的美感溯源,开始着手从美学的角度对其进行研究。不过,对《遵生八笺》的美学研究也仅从以往的审美范畴出发,以某些美学观念为矩镬,对其中的部分内容进行审美的研究。这种空中楼阁式的美学阐释,忽视了个别笺目与全书的联系,难以展现全书的风貌。论养生者忽视了其中的审美内涵,而论审美者又多忽视文本的整体性。有鉴于此,本文试图对《遵生八笺》进行整体的解读,力图还原全书完整的美学样态。考虑到该书的整体风貌以及当代美学的发展状况,本文选择以生活美学的视角出发进行研究。在详细讨论文本之前,本文对作者高濂进行考察,分析了高濂的生平境遇对其创作《遵生八笺》的影响,探析《遵生八笺》中“遵生”观念的美学内涵。明确了《遵生八笺》是以“身体”为基石、以“理念总纲-现实践行-理想典范”为组织形式的理论体系架构。这样的理论体系架构,正契合于审美研究中以身心体验为基础、以“本体-工夫-境界”为范式的理论路径。可见,《遵生八笺》可以视为一部体系完备的美学著作。同时,随着生活美学的兴起,以及当代学者对中国古代生活美学的挖掘,本文得以从生活美学的视角对《遵生八笺》进行全面系统地把握并对其一以贯之地深入研讨。《遵生八笺》的生活美学即指高濂在这部著作中将审美作为一种自觉的生活方式与生活态度,对其日常生活进行审美化经营,从而在超脱凡俗的日常生活里达致心中理想的美感境界。这种美感境界的达成正是基于“本体-工夫-境界”的理论路径实现的。在对《遵生八笺》的生活美学进行阐述之后,本文还将对《遵生八笺》生活美学的价值追求以及一些极具张力的问题进行讨论。但对《遵生八笺》生活美学价值指向限度与张力的探讨绝非是要对其否定,而是要为《遵生八笺》生活美学提供更为多样的阐释视角。这些限度与张力彰显了《遵生八笺》生活美学所欲传达的理念和高濂一心建构《遵生八笺》生活美学的用意所在。总而言之,《遵生八笺》的整个生活审美体系,将对“身心合一”的身体本然状态的追求视为其最终旨归。这可以视作一种对生命美感体验的终极追求,同时也是各种生活审美工夫的依据,也可以视作生活审美境界的化生之域。这可谓以身心自在为本体,以身心自适为工夫,以身心自得为境界。这一生活审美体系建立于深具中华文化精神的身体观念之上,这从根本上使得“审美”与“遵生”两大观念相融合,并涵盖了中国传统文人生活的诸多面向,从而能对我们如何用审美视角去解读博大精深的中国古典文化,运用新的视角去研究中国古典美学的相关命题具有启发意义。