陈逢衡著作二种考论

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莱昂内尔·特里林是美国纽约知识分子的代表人物之一,他主张通过文学批评反思文化、社会与生活,引导大众从智性的层面上直视社会与人性的真实层面,被誉为“美国社会的良心”。他继承新人文主义的传统,将文学的真实观建立在对社会与生活的伦理批评之上,在文学评论中展现出关于文学真实观的独特思考,包括文学应当呈现道德的丰富性与危险性,探讨道德在不同文化传统中的多样性等;他从伦理层面关注细节、悖论、语调等风格要素,通
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东海女真居住于锡霍特山脉以东,滨临日本海沿岸,是满族先世和其后共同体的一部分,东海女真文化自有其形成因素与独特内涵,并对其后的满族文化产生影响,对其进行研究有助于理清满族文化的来源和构成因素。现存史书中关于东海女真的记载资料稀少,通过对满族说部中关于东海女真作品的研究,可以弥补史载之不足。本文以满族说部中描写东海女真文化的作品《乌布西奔妈妈》《东海窝集传》和《东海沉冤录》为文本基础,再结合历史资料
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《钦定满洲祭神祭天典礼》初于乾隆十二年(1747)修成满文本,于乾隆四十二年(1777)谕令译为汉文并编入《四库全书》;道光二十八年(1848年)由普年编纂后形成《满洲跳神还愿典例》;民国年间又有金九经的新版本。该《典礼》因其为官方唯一萨满教典籍,历来受学界重视,是研究清代萨满教的重要参考文献。本论文以人类学、语言学及历史学的研究方法,分析研究该文献。绪论部分交代论文的研究价值、研究目的及研究意义
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语言景观逐渐发展成为社会语言学领域的热门研究话题,主要关注社会公共空间中标牌的语言使用与选择问题。公共空间中的语言景观按照标牌主体通常被划分为两类:官方标牌与私人标牌,前一标牌的设立者一般为当地或中央的政府机构,此类具有官方性质的标牌代表着政府的立场与行为以及语言政策,被称作自上而下的标牌;私人标牌通常是由私人或企业设立的用于商业或者信息介绍的标牌,常被称为非官方标牌或自下而上的标牌。文章结合语言
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