论文部分内容阅读
人们所处的时代完全不同于马克思、恩格斯所处的时代。在和平与发展的时代主题下，当今世界出现了经济全球化、政治多极化、社会思潮多元化的新情况。一些人故意夸大时代间距，高呼“马克思主义已经过时”、“历史已经终结”，企图摆脱《共产党宣言》的思想幽灵。而自2008年全球金融危机以来，西方世界掀起了研究马克思的热潮，重新召唤马克思的“幽灵”出场。这样的矛盾不得不引人深思:马克思主义是否过时?马克思主义如何与时俱进?为回答这些问题，必须深入研究马克思主义时代化。 对马克思主义时代化的研究，一方面有助于系统地说明马克思主义与时代之间的内在逻辑关系，有助于驳斥马克思主义过时论，帮助人们在新的历史条件下树立正确的马克思主义观;另一方面有助于用马克思主义引领社会思潮，巩固马克思主义在中国的指导地位。 马克思主义时代化是马克思主义与时代的双向运动。本文主要从以下三个方面对马克思主义时代化进行研究:首先，讨论了马克思主义时代化的原因，主要从马克思主义时代化的必要性与可能性两方面来讨论。其次，讨论了马克思主义时代化的科学内涵。马克思主义时代化科学内涵的确定是建立在厘清“时代”和“马克思主义”这两个概念的基础之上，因此，必须对二者进行深入地探析以明确其真实内涵。马克思主义时代化的本质内涵体现在马克思主义与时代的逻辑关系中，这种逻辑关系包含时代化马克思主义和马克思主义化时代。时代化马克思主义的深层意蕴是时代的发展推动马克思主义吸收时代内容、不断发展自身，马克思主义化时代则强调马克思主义在新的时代条件下的具体化和运用，从而使马克思主义真正成为改造世界有力的思想武器，真正引领时代发展的潮流。马克思主义中国化、时代化和大众化是紧密联系的统一体，对三者的区别与联系的分析有助于厘清彼此之间的界限，从而明确马克思主义时代化的外延。最后，探讨了如何以理论的方式实现马克思主义时代化。主要从培养问题意识、解答时代课题，关注现实、吸收时代内容，解放思想、实现理论创新，体现中国作风、中国特色、中国气派，促进马克思主义时代化等方面来讨论。 本文的创新之处在于，认为马克思主义时代化是一个历史过程，自从马克思、恩格斯创立马克思主义之日就已经开始。马克思主义时代化是由马克思主义理论本身的品质和当代价值及其与时代的逻辑关系所决定的;认为马克思主义时代化包括马克思主义化时代与时代化马克思主义两个方面;认为马克思主义时代化的路径应有问题意识并关注现实等。本文的不足之处在于:视野不够开阔，主要表现在对国外相关研究资料涉猎较少，研究视域主要局限于马克思主义在当代中国的发展。