【摘 要】
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明末清初的历法改革推动了中西方天文学的沟通与交流，传教士在其过程中扮演了重要角色。清初，汤若望进献《崇祯历书》，清廷始采用西法造历，颁行天下。历法变革仅涉及推步计算方面
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明末清初的历法改革推动了中西方天文学的沟通与交流，传教士在其过程中扮演了重要角色。清初，汤若望进献《崇祯历书》，清廷始采用西法造历，颁行天下。历法变革仅涉及推步计算方面，历书中的铺注仍沿用传统旧制。汤若望为把握话语权，向民众重新阐释铺注之理，并以此适应天主教教义，而著《民历铺注解惑》一书。 本研究将《民历铺注解惑》按内容划分为总论、条目分论两个部分。铺注总论中，汤若望首先基于中国民情，将铺注之由来解释为对后人对传统的尊崇。其次，基于治国方略，从定民志、齐民俗的角度，阐释了铺注的社会治理功能。此外，汤若望还指出，铺注所据并非天行，实为依据“阴阳五行干支黄黑二道”等传统术数和人意主观之附和，从一个侧面否定了其吉凶效验功能。 铺注条目分论中，汤若望对其宜忌内容逐条举例分析，其解释亦与总论相呼应。汤若望从铺注具体内容出发，进一步强化总论中铺注尊崇传统的观点;此外，他还分析了铺注中的诸多宜忌条目之实效，认为其虽欲反映“天人相应”之理，但实为类比附和，不应拘泥。汤若望还对铺注中的祭祖、祀灶等礼仪内容进行了调和。他首先强调了祭祖的功能为表达孝道而非迷信鬼神，进而他又认为传统祀灶之礼并非敬拜灶神，而是敬拜上帝。 汤若望在阐释铺注义理的过程中，并非随意猜想或杜撰，而是从中国深厚的历学传统出发，引经据典。其论述精辟、有理有据。这种中西文化平等的立场和“文化适应”的策略，淡化了传统铺注的神秘迷信成分，弘扬了其背后的理性传统。《民历铺注解惑》出版后，在天主教内、儒家文化圈等广泛的领域引起了强烈的反响。
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