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从王昶的传记与著作看出王昶耿介直言的天性，以读书学道自厉，不求达官显贵，以此认知造福乡邑，推动书院教育。中途因失言被罢职的王昶，从军滇南与西蜀，初离京师的他心中充满痛苦与悔恨，后来渐渐释放自己悲苦的心情，甚至能在险巇的山水道中赏景自乐，异于中原的山川风景、民俗文化，成为他诗歌上的灵感泉源，吟咏成许多瑰丽壮阔的诗篇。在炮火、枪弹之隙，王昶于紧凑的军书传递中仍然积极参与滇南文人圈的次韵和诗，与诗友往来切磋诗艺，军幕的文人们也以诗歌互相安慰与鼓励。借着《春融堂诗集》与《春融堂杂记八种》对读，王昶的诗作与生平事迹互相参照，可看出王昶在行军作战、按察、谳事各地途中，诗艺渐趋于成熟，达到温柔敦厚的诗境。
王昶论诗重学、才、气、声，以经史冲融演迤于腹中，以才运学，以气辅才，发之于声则音韵铿锵，振聋发聩，使顽者廉而懦者立。王昶还强调诗人道德品格与诗达到和谐统一，见其诗如见其人。论词虽与朱彝尊等浙西派词人一致，但在尊词体的策略上，则较前贤更进一步，主张“诗乐同源”、词与乐合，更能抒发人之心志；词亦符合“温柔敦厚”，无矜张叫嚣之态，还要能以比兴方法作词，含黍离哀郢之思，寄寓遥深。本文最后对其诗歌选本《湖海诗传》加以分析，以见其诗词观运用于选本上，其选本甄录文献的价值更功不可没。