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文化名楼是一道建筑景观,也是一道文学景观。名楼文化包含建筑、文学、绘画等艺术层面的内容,也关系着政治、宗教等意识形态层面的内容,还涉及到地理、职官等制度层面的内容。它是多学科的交叉命题,具有“文化窗口”的意义。文章由绪论、正文和结论组成。绪论部分交待了研究缘起、对象和思路。当下文化名楼的研究多局限在纯文学的范畴,以编修《楼志》为最终成果,前者未能将文学和历史有机联系,后者的类别意识常造成楼史信息的割裂和遮蔽。本文以黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼、江州庾楼、鄂州南楼五座名楼为考察对象,从时序角度呈现五楼本身的兴废历史,同时观照其变迁过程中的历史文化背景。第一章描述了黄鹤楼的历史变迁。鹤楼显名于盛唐，到北宋时已为江南形胜,但在南宋毁圮百年,元代始逐渐复兴,明清两朝鹤楼作为治乱之象征,得到频繁重建,地位尊贵,最后一座鹤楼毁于清末,直到上世纪八十年代始获重建。本章还对历代黄鹤楼的形制作了一些呈现。第二章考述了鄂州南楼的兴废过程。南楼与鹤楼毗邻于蛇山之上,南楼创建于唐,北宋重建后因附会名人轶事而闻名,南宋鹤楼毁圮时南楼盛极一时,但随着鹤楼复兴,南楼逐渐衰微。本章还廓清了南楼历史上的别名问题,对南楼和蛇山上其他楼阁之间的关系作了辨析。第三章呈现了江州庾楼的显晦状况。江州庾楼因纪念东晋名人庾亮而得称,因附会庾亮轶事而闻名。庾楼在中晚唐已为江州名胜,北宋时和黄鹤楼、岳阳楼并称于江湖,南宋庾楼宴集颇盛,楼名益著。元代以后庾楼逐渐衰微,明代清两朝虽不断经修,但楼名难复两宋之盛。本章还从历史地理的角度对名人轶事的转移现象作了一些解释。第四章考订了滕王阁的建废历程。滕阁创自唐初,在唐代已经历数次重建,五代时因特殊的政治原因和地理位置获得新生,北宋时得到精心修缮与维护,南宋时三毁三建并移址城上,滕阁在元代因政治身份再次获得两次重建。鉴于前人成果之丰,本章暂未对明清以后的滕阁之建葺展开考述。第五章再现了岳阳楼的盛衰面貌。岳阳楼的楼体是岳阳城西门之城楼,可追溯到六朝的巴陵城楼,唐前期称作南楼,经张说题诗后楼名始著,李白、贾至等盛唐诗人题咏后定名岳阳楼。岳阳楼在唐代的建葺不可考,宋代以后始有重建记载。北宋的三次重建确立了岳阳楼的地位,影响深远。岳阳楼在南宋以后的变迁有待后续补充。结论总结全篇。对所谓的“历史规律”进行了反思,揭示了文学作品在文化名楼形成和演进过程中的推动作用。文学书写的意义不仅只是对楼阁本身的描绘,还全面记录了名楼形成过程中所关联的诸多制度层面的信息。通过文学作品可以再现文化名楼的楼史变迁及兴衰过程,并借以呈现名楼生成的历史文化图景。最后提出名楼研究应从文学研究转向文化研究,也可作时代、地域、景观类型三个维度的拓展,从个体研究走向整体研究。