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在语言符号系统里存在表达“中间”意义的词语，本文出于语言学基础对阿拉伯语表达这种意义的“()”词语和汉语“中”字进行语言分析，并通过把“()”词语和“中”字所包含的知识显示出来，就指出这两种语言词语之意所反映的语言学和其他学科之间存在的关系。如此就可以阐明“()”词语或“中”字所指的知识体系，这种知识体系被伊斯兰教所阐发的“中正之道”蕴含在内，所以学者拓展了论文的语言视角为了综合地研究伊斯兰教“中正之道”。而儒家表达的“中庸”思想也是在这种知识基础上被哲学家孔子发现，所以学者也依前所指的方法对“中庸”进行了综合分析。研究目的就是按照得到的科学结论处理伊斯兰教“中正之道”和儒家“中庸”之间的思想关系。经过进行类似思想比较学者发现伊斯兰世界和中国不仅可以对话，本文认为还能展开合作新视野，就是穆斯林作为教徒通过伊斯兰教“中正之道”作为包含“中庸”思想在内，可以给受儒家中庸思想影响的中国文化提供一种拓展精神维度和理解两世概念的巨大项目，而儒家作为代表中国文化精髓也可以通过包含“中正”思想的“中庸”给穆斯林提供继续研究“中正之道”优秀的研究角度。当然这并不是一种容易设想并可以立即实现的项目，也不是非能设想可以实现的项目。至于研究方法，由于论文研究的问题之重要性与综合性，学者也脱离不了“语言学跨学科的研究”的轨道，所以尽量在科学的基础上使用多维度的研究方法来显示出一定的科学事实，只要在不超过我们所能接受的科学知识的原则基础上，解决问题时努力做到综合运用科学的研究方法。所以说，本文所包含的关于语言学和语言学与其他学科之间关系的科学事实，可能被认为不太具有关联性。事实上，如果追踪本文所研究问题的性质就可以领悟到其遵循的整体性原则。由此，本文从语言学的角度研究伊斯兰教“中正之道”和儒家“中庸”的思想关系时，也脱离不了问题的整体性所产生的研究必然，这种必然有时引导学者要把语言学与自然科学之间的关系显示出来。