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从80年代中后期炙手可热的先锋写作到92年信仰基督教后开始神本写作，北村在“无神语境”的中国社会和文学界，都如朱大可所说的是一位“十分罕见”的作家，无论是他先锋姿态的转型还是皈依后的神本写作，对北村的研究都有许多可供言说的部分，本文企图在众多研究者的论述中独辟蹊径，从二元对立模式这一典型的西方哲学分析方法的角度来探索北村小说的结构模式和创作。北村的小说有着典型的“逻各斯中心主义”的结构模式，即以基督信仰为中心，并为推导和指引这一中心而创作出若干对彼此对立的二元因素为结构模式，如理想与现实、个体与他者、两性中的男人与女人、此岸与彼岸、神性与人性，这些明显对立的二元因素的架构，一定程度上来说是直接为其宗教“自证信仰”和“宗教布道”而服务的，毫无疑问信仰基督教后的北村，其小说创作越来越现实出一种虔诚的教徒的姿态，无论其小说的创作方式还是小说的具体表现都带有比较明显的“圣徒文学”的痕迹。二元对立的方式往往在宣传意识形态方面具有特别的效果，如建国初的意识形态宣传，阶级对立等等，但是二元对立的方式也具有模式化和简单粗暴的后果，这便导致了北村小说中的一些在文学上的创作缺陷，如结构模式化、人物脸谱化、简单除暴和一定程度上的文本割裂，本文在指出北村小说的这些创作缺陷的过程中，也进而思考了拥有彼此不同本体的文学与宗教者这两者的关系，尤其是在文学创作中宗教该以何种姿态来适应文学的自身规律、美学原则。