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奥古斯丁在西方，无论是在哲学界、神学界还是在政治学界都享有很高的盛名，这篇文章只是对奥古斯丁的正义战争理论做一个简单、初步的探讨。
正义战争的问题是一个多维的问题：奥古斯丁的正义战争论分为四章：
第一章是背景概念问题的解决，奥古斯丁的正义战争论是一个比较复杂的问题。本章是第二章的基础，本章的着力点在对奥古斯丁正义战争理论相关的基本概念的解决上；首先是对战争定义的解决上，明确战争的定义为第二章的奥古斯丁正义战争观的多层面分析打下根基；接着是对奥古斯丁正义概念的解决。本章介绍了奥古斯丁的相对的正义、绝对的正义、广义的正义和狭义的定义。论证方法主要采用的是通过对古罗马对正义的定义的反驳来进行的并确定世俗中的正义观和神学中的正义观。在了解以上概念的基础上，确定对奥古斯丁的正义战争的两种基本划分，这两种基本的划分是将战争分别应用于广义的正义和狭义的正义的结果，并在此基础上提出奥古斯丁广义的正义战争和狭义的正义战争观。
第二章是本文的主体部分，是从三个方面展开对奥古斯丁正义战争论的论述的。第一个方面是奥古斯丁正义战争观的源泉问题，对这一问题的解释是从三个角度来说明的，第一个角度是奥古斯丁对和平主义缺陷的反思，主要是从和平主义的历史缺陷的角度来说明的。第二个角度是奥古斯丁对《圣经》中支持战争的经文的分析，这个角度在分析并明了什么样的规则必须和《圣经》的教义相符合才能从《圣经》和神学的视角捍卫奥古斯丁的正义战争论的基础上，对《圣经》是从旧约和新约两个层面分析的。第三个角度是对奥古斯丁所处的历史时代的回顾，主要是从奥古斯丁的视角回顾奥古斯丁以前所发生的战争和与奥古斯丁同时代的战争，并从这些战争的残酷性和其后果的严重性来确定奥古斯丁的正义战争论所处的历史和时代背景。第三个方面是介绍奥古斯丁的正义战争观，这个方面是分成三个角度来进行的，第一个角度是个人层面的正义战争观，介绍了在这个层面奥古斯丁的和平主义的倾向性；第二个角度是国家层面的正义战争观，这个角度是本方面最重要的一个角度，先说明了其理论基础，其次说明了奥古斯丁对非正义战争的回顾和具体的描述，最后是具体介绍奥古斯丁的国家层面的正义战争论；第三个角度是教会层面的正义战争观，在这个角度中是以针对多纳特派的宗教强制为例的，之所以将之列入正义战争观的范畴，一方面是因为其确实和战争的内涵非常的相符，另外一个重要的原因是奥古斯丁的宗教强制政策的基础也和其他两个层面的正义战争论是一致的，那就是基督教之爱，从这个意义上说，针对多纳特派的宗教强制政策可以说是一种比喻意义上的战争，但是这也是必不可少的。第三个方面是后世的学者对奥古斯丁正义战争观的评论，主要是当代西方的著名的政治学家、宗教学家和神学家从应用的角度对奥古斯丁的正义战争观的正面的、负面的和集中于一点的评价。
第三章，是对奥古斯丁的正义战争论对后世影响的探讨，在中外学术界里，最经常谈到的对其正义战争论的继承和发扬者就是托马斯·阿奎那，有一个国内外公认的说法就是奥古斯丁是正义战争论的创立者(虽然有的学者对此提出怀疑并提出了“三位一体”的正义战争论的创立理论①)，而托马斯·阿奎那是将其系统化的第一人，奥古斯丁的正义战争论对阿奎那的影响是非常重要的一环：第二个具有特色的代表人物是路德，在介绍路德的时候，主要采取的是先介绍路德对奥古斯丁的正义战争论的继承，而后就介绍路德在十字军方面的观点和其先驱背道而驰，为了使内容衔接的更加连贯，在这其中还加入了一点再洗礼派的和平主义的观点；第三个代表人物是罗尔斯，虽然罗尔斯并不是将奥古斯丁正义战争论世俗化的一个人，但是由于罗尔斯在谈论正义战争时的时代背景不同将奥古斯丁对罗尔斯的影响推向了非常重要的位置上，因为，罗尔斯是在反思二战时候向日本投掷原子弹的时候，发表的关于战争的观点，这在今天潜在的核危险的时代中，具有划时代的意义。三个代表人物分别代表了三个不同的历史时期。
结语是对奥古斯丁战争正义观的评价部分，首先从奥古斯丁正义战争观的意图对其进行评价，其次笔者试从多元文化的角度来评论奥古斯丁的正义战争观，在这里的多元的文化角度指的就是从荀子的正义战争观和奥古斯丁的正义战争观的比较视角来比较全面的分析二者的同异，具有非常重要的意义。