【摘 要】
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阿伦特的公共领域非常独特,它是人与人之间互动的产物,随着行动的展开而展开,随着行动的结束而消失,是一个公共的自由的伦理的空间性的存在。通过多数个体的自由言行,交互性
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阿伦特的公共领域非常独特,它是人与人之间互动的产物,随着行动的展开而展开,随着行动的结束而消失,是一个公共的自由的伦理的空间性的存在。通过多数个体的自由言行,交互性权力便同时展开;在友好平等的交流与竞争中形成共通感,从而展现各自的卓异性,人由此也获得了存在的意义,而这样一个过程同时也是公共领域的展开过程。然而在现代社会,由于劳动的统治,技术、理性、享乐覆盖了人的所有方面,人被必然性所控制,失去了自由行动的能力,公共领域也就是消失了。为了解构现代性,恢复人的尊严,重建公共领域,阿伦特提出革命理论,通过以创建自由的制度为目的的革命打破现代奴役制度,从而建立以个体的自由参政的评议会为基础的联邦共和国。概言之,由于阿伦特对启蒙以来的现代社会非常悲观,她从中看不到希望,只好回到更加遥远的古希腊,认为只有恢复古典共和主义才是现代人的出路;所以,为了恢复人存在的意义,阿伦特赋予政治以很高的地位,把人的政治生活作为人存在的意义之源,注重个体的参政。公共领域理论试图把古典共和模式应用于现代,以此来救治现代性危机,这种理论在世界上产生了广泛而深远的影响,对于医治现代政治的弊端具有借鉴与启发作用;但与此同时,公共领域理论也有其局限性,这主要体现在她割裂了政治与社会之间的联系,使得政治缺乏一个“根基”,而显得虚无;她的公共领域是一种现象的存在,缺乏稳定性,具有浓厚的形而上学色彩;她的制度设计最后导向精英主义,认为不能强迫他人参与政治,最终政治沦落为一种兴趣一种娱乐,这样的公共领域只是少数人的世界。
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