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藏语言学也同世界其他事物一样,遵循从无到有,有到发展的规律。在其发展过程中藏语言学的有些内容随着现实的需要推陈出新,有些直接剔除,有些新增。从而逐步形成如今这一较为系统的语言学。因此,本文着重对这一背景下的藏文字母(?)进行了较为客观的研究。前言部分；对本文的选题意义、选题目的、研究方法、研究现状等做了简要介绍。第一章；从词源学和历史比较语言学的角度论述了对“(?)”一词的来源和含义,并阐述了这一词对定义藏语言学范畴的重要性。参考藏汉历史材料与前人的研究成果,并加以推理分析,认为蕃的最初含义如同藏族原始宗教苯教之苯一样是朗诵或反复吟诵,之后才逐渐成为藏民族的族名及其所处的地名。另外还进一步阐述了在历史上很多民族称藏族为吐蕃或图波特实质上是苯这一动词的三种时态变化,即((?))中的将来时(?)的音译。第二章；主要从三身之文身的角度来论述(?)的读音和字形,进而加以论证(?)既是辅音音素也是辅音形素这一观点。并且阐述了藏文三十个辅音分为三种性别时,作为所有阴性音的声调(?)的音质相对其他两种声调很弱和在读其他辅音时自动带有该音的这一特性,表明了(?)是所有辅音的基本因素。(?)所带的的平行声调表现在字形上恰恰是藏文有头字的头部即直线部分。对(?)和(?)在历史材料中的运用作出比较并阐述了(?)的最初字形极有可能是两个(?)上下叠加而形成的,并进一步论述了(?)在无头字的写法里和发出自身音时的发音腔形状具有一定的相似度。另外还论述了在受梵文文法的影响下,起初应运用(?)的很多地方,现在却被(?)所代替的这一演变过程和随之出现的文字崇拜现象。比如藏区很多地方都比较喜欢用(?)开头的名字来命名某个地名,如阿贡、阿柔、阿却、阿迥、阿钦岗杰等都运用了(?)字，从这点我们也可以洞察出这一影响的深(?)第三章,主要从三身之名身的角度来论述(?)作为前加字、基字和后加字时的一些特点。(?)在作为基字时,在较为标准的正字学著作例如《格西却扎词典》中就没有由元音e构成的(?)字，其基本含义的分类很明确,有别与日常写法中较为混乱的用法,例如在日常的写法中(?)可写成(?)或(?)等。在作为后加字时,(?)字有辅助表明基字的功用,例如(?)或(?)如果没有后加字,就会读成(?)或(?)容易产生歧义。但不是所有的后加字都体现出这样的功用,例如(?)或(?)中即使缺乏后加字(?)前加字和基字也不容易产生混淆。尤其着重论述了藏文前加字“(?)”在藏文语言学名著《音势论》中对其的论证为依据,对藏文前加字“(?)”的用法进行了深入分析。藏文前加字“(?)”的使用范畴在藏文传统文法内被定义为“(?)(?)”即藏文前加字“(?)”仅用于“(?)”字母前,从而可知藏文前加字“(?)”用于藏文“(?)”字母,即(?)等字母前。又有藏文文法指“(?)”说明藏文前加字“(?)”不使用于藏文字母表内的同一组字母前。但其也存在特殊使用方式是前加字“(?)”不使用于“(?)”字母“(?)”及“(?)(?)"等字母前。藏文前加字“(?)”在表意义方面藏文语言学名著《音势论》中定义为“(?)”,但其后人的注释中被改写为“(?)”,不管怎么样上述两个观点在其根本意义上没有太大的出入。从藏文大多文献来看,前加字“(?)”不仅使用于现在式,同样也使用于过去式。通过古今藏文文献的比较可以看出前加字“(?)”更换使用的情况,例如《苏毗麻夏启木》“(?)(?)”和《吐蕃古典文学集》“(?)(?)"等文献资料中所使用的前加字“(?)”构成的词,如今更换为前加字“(?)”。从而我们可以知道藏文前加字“(?)”藏文中具有更换使用的情况。其次,本文也对藏文后加字“(?)”做了概述,着重对后加字“(?)的用法方面进行了论述。在藏文传统文法中对后加字“(?)两种分法,即斯迪认为后加字“(?)为“(?),而扎德认为后加字“(?)”为“(?)”。不少藏族学者认为在古藏文的书写形式里如果词以单独的字母出现时必须要加后加字“(?)”,但是在后来的藏文厘定过程中把后加字“(?)”被简化省略。笔者认为,藏文后加字“(?)”的使用有其一定的语法需要,并不是因为藏文单词形式时才需要的,这点在敦煌古藏文中可以得到证实。作为基字的“(?)”,它的读法当前只有两种,从古藏文来看至少有三种。例如,藏王布第贡杰时期的诗词“(?)”一句中的“(?)”一词的准确读法应是“哈巴”,因为它不仅更加接近其本意,同时更能体现语句表述的艺术性。然而现在的读法却发生了很大变化,读成“阿瓦”,这虽然符合语言发展的规律,但对藏族语言历史原貌的认识研究方面造成了一定的困难。第四章,主要从三身之句身的角度来论述与字母(?)相关的连词和词尾的功能及其特点。从句子的要素连词(?)和句子的要素—词缀(?)来进行论述分析。从转合词的三个分类进行论述,即：1.转折2.非转折3.合成。首先,根据藏族语言学著作《吞米文法》中举出的例子论证出转合词中转折与非转折的意义须基于同一属性而言,如：(?)(?)因太阳与黑暗两者不可同时存在于同一空间,故而充分说明转合词中的转折和非转折词的前后对象需是同一属性,才能表达出其意义。其次,合成词又可分：特点合成、空间合成、时间合成三类。如：(?)此类属于特点合成。(?)(?)此类属于空间合成。(?)此类属于时间合成。再次,笔者总结出在表述事物的行为活动的递进关系时只能用(?)作其连词,而不能用(?)和(?)依据《三十颂口诀》的记载,从分合词(?)分合词只有10个,而后出现对三十颂的众多注释著作中把(?)增添进去,将其归为11个,其中11个分合词中唯有(?)在格律体中能起字数拆补作用。分合词不仅能表拆分与合成意义,而且能表选择及疑问之意。元音i构成的(?)构成了两种助词,即：属格时的助词(?)与加后加字(?)的动格时的助词(?)历代藏语语言学著作中,对于具有字数拆补作用的连词,只提到有(?)三个,但是根据敦煌古藏文文献证实连词(?)与(?)也能起到字数拆补的作用。比如：(?)(?)上述例子充分证明(?)和(?)能起到了拆补字数的作用。元音U成的词缀(?)在藏语文里可以用以表示体积小的事物,比如：驹(号(?))小猴((?))小湖((?))小石头((?))等,而这种词的组合形式往往与梵文语法一致,但是也有个别特殊的组合方式,如：甘孜州道孚县的藏语名称((?))则是直接将(?)与(?)组合而形成。此类(?)的组合形式不是按照梵文语法匹配的,而是将藏文字母(?)的平声(?)后移并加上元音u而形成的。按敦煌文献记载(?)也不全表示小体积事物,如：《(?)》(?)“(?)”中的(?)只是因音译而形成。再如：《(?)》(?)“(?)(?)”中的(?)表父子之意。元音O构成的(?)与上一节中分合词一样依《三十颂口诀》的记载,属于终结词的(?)也只有10个,而后出现对三十颂的众多注释著作中把(?)增添进去,将其归为11个。终结词的组合形式是按前一个词的后加字而匹配的。如：(?)等,前者可将终结词与后加字相并,即可写成,(?)而后者在一般情况下不能相并。在般的藏文语法著作中表述,百前面加隔音符号是为了前后句子字数统一,但依敦煌文献记载也有不以字数统一为目的加隔音符号的,如：“(?)”中可以看出。虽藏文语言著作记载,终结词需与其前一个词的后加字相匹配,但也有一些特殊情况,如；《苏毗麻夏启木》中,“(?)(?)”其中的终结词就不是按前一个词的后加字而匹配的。