【摘 要】
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权力话语理论由福柯提出,他认为权力无所不在，世界上不存在一种不受权力影响的话语。在福柯看来，话语并非一个名词或者一个范畴，它是除“言语”和“语言”之外的第三者。它也并
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权力话语理论由福柯提出,他认为权力无所不在，世界上不存在一种不受权力影响的话语。在福柯看来，话语并非一个名词或者一个范畴，它是除“言语”和“语言”之外的第三者。它也并非词汇与句子的简单组合，也不仅仅限于语法规则的控制，而是蕴含了极为复杂的权力关系。权力生成话语，话语又反过来产生权力。权力话语理论给翻译研究带来了一场深刻的思想革命，转变了传统的翻译观，揭示了翻译活动的社会性和历史性。被誉为“人民的文学家”的老舍，以其作品幽默的讽刺、生动的描写和浓郁的地方色彩而享誉国内外。《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，也是他创作的第一部小说，该小说取得了巨大成功，不同的译本迄今为止达三十多种。本文在福柯的权力话语理论的指导下，对《骆驼祥子》的两个英译本(1945年美国译者伊万·金所译Rickshaw Boy和1981年中国译者施晓菁所译Camel Xiangzi）进行了描述性的研究，将两篇译文置于其产生的社会、历史和文化背景下，通过三章篇幅的对比描述，作者发现无论是老舍先生原著的创作，还是1955年的修订删改；伊万·金对情节、结局的改写和误译现象；施晓菁的增删保守原则都脱离不了时代话语的操控，受到了一定时期社会、历史和文化的影响，也就是权力话语的束缚。文学作品是历史、社会和文化的产物，翻译也不例外，它们总是在特定的语境中产生，必然受到社会权力话语的制约。一个时代有一个时代的权力话语，一个时代有一个时代的翻译。翻译策略的选取是与特定历史时期和特定文化背景密切相关的，是受当时社会文化、历史、意识形态等权力话语制约的。所以说权力话语，这支无形的法杖，不仅赋予译者不同的翻译观，而且影响译者采取不同的翻译手段。该研究凭借权力话语理论能帮助我们更好地理解伊万·金对《骆驼祥子》改写与偏离，以及施晓菁“忠实”于老舍修订本等问题；还有助于我们了解翻译的社会文化成因及其背后的权力关系，对“权力转向”研究进行有益的补充，使翻译研究更为全面和客观。
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